如何正確理解「修行第一、工作第二」萬佛城金剛菩提海

修行

文 真如弗 by Jennifer Lin

摘自《萬佛城金剛菩提海》

月刊 第319期

什麼是修行？

修行就是行解並進，知行合一。

誦經禮佛——是修行。

講法持戒——是修行。

掃地煮飯——亦是修行。

就是穿衣、吃飯、睡覺，也無一不是在修行。

怎麼是知？三藏十二部，從古代的口耳相傳，蓮偈貝書，以迄現今白紙黑字，總不外是經由視聽以進入心識，這是一般人所認同的「知」；其時那只是言字教或言教，尚有一種是無言的身教和無聲的體驗，那也就是所謂的「行」。

佛菩薩和祖師大德們以其身教，讓我們致知；而我們又從身體力行的經驗中，進一步證知。所以「知」、「行」看似兩樣，其實不分。知者不行，流於空談虛論；行而不知，謂之愚昧盲從。就其用功，知為能行，行為證知；就其表相，因知而行，因行致知；就其本體，知即是行，行即是知。二而為一，不可劃分。

因是之故，誦經禮佛是修行，講法持戒是修行，掃地煮飯亦是修行，就是穿衣、吃飯、睡覺，也無一不是在修行。有人怕做工沒時間修行，有人怕教書妨礙修行，這是把修行的真諦曲解了！所謂「自凈其意，是諸佛教。」日常生活中，從表至里，由粗而精，自小及大不論是個人的吃喝拉睡、讀書、工作，或為公家的服務，只要在做的那一剎那是心志純凈、不雜，不亂，那就是「精」；日日如是，恆常以行，那就是「進」。精進便是修行的原則，若「精」是所知，「進」是當行；「進」是已知，「精」是必行。

譬如說穿衣吃飯，不起貪念，雜念，但願我及眾生：得柔和忍辱衣、能以禪悅為食；那是修行。又譬如說念書教書，不生瞋心、懈怠心，但願我及眾生：開大智慧、得大法利；那是修行。再譬如說交朋友，做生意，不做痴想、妄想，但願我及眾生：逢善知識，遇大方便；那還是修行。掃地鋪路，當願眾生：登離垢地、到不動地；補漏修屋、當願眾生：得三無漏、坐如來座。對自己，不起百千種思慮；對他人，不生萬億種計較，無論做什麼，都是修行。

現在我們說「修行第一，工作第二」，恐怕又有人要誤會：是不是教我們都放下工作，趕快鑽到經論藏叢中，或躲到佛殿人堆里，不問世事？不是的！誠如方才所說，工作本身就是修行！但是卻有很多人，起初為了修行而工作，為了貢獻而工作；一工作，本然的執著心就起了，舊有的習氣毛病也復甦了，而且越陷越深。

自以為盡責，只急於表現，到最後竟演變成為工作而工作，為表現而工作，甚至為爭名奪利而工作。微小者妄計人我，閑論是非；甚焉者忌妒障礙、分裂鬥爭。不要說是忽略了有形有相的隨眾日課儀軌，和自我的修持功課，連內心的修行也忘得一乾二淨。學佛的比不學佛的不懂禮貌、不通事理，出世的比入世的更入世。

於是乎修行流於口號，做事成為擋箭牌。舉手投足間，無異於世俗人；心行思路中，也充斥著世間法。莫說不能自凈其意、專一其心，連起碼的小善也不為，小惡則為所欲為。所謂「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」的六大宗旨，自然早已拋出腦後了！像這樣的工作法，就不叫修行，也談不上修行。相反的，應該稱之為「墮落」。

故所謂的「修行第一、工作第二」是指包括工作在內的廣義修行，是念玆在玆、知行合一的修行；以此修行為首要，而不讓狹義的工作觀念，混淆了修行的真諦！

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