法華會上諸天眾法華經淺釋

序品第一

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｅ3 八部眾　分七

Ｆ1 諸天眾　Ｆ2 龍王眾　Ｆ3 緊那羅眾　Ｆ4 乾闥婆眾

Ｆ5 阿修羅眾　Ｆ6 迦樓羅眾　Ｆ7 人眾

今Ｆ1

【爾時，釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。復有明月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王、屍棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。】

爾時：當爾之時。這個時候，就是釋迦牟尼佛說這一部《法華經》，有八萬菩薩，同時來到法會的時候。在這八萬菩薩，都是一些大菩薩，都是佛的子──佛為法王，菩薩就是法王之子。所以在《彌陀經》上說：「文殊師利法王子。」在這一部《法華經》，這一些大菩薩，都是法王子。

佛有三子：真子、內子、外子。真子：佛的真子，就是菩薩法王子。內子：一切的比丘和羅漢，都叫佛的內子；是佛的內眷，是佛真正的內子。外子：佛的外子，是佛的外眷屬，是外邊護持佛的。一切的凡夫眾生等，也都是佛的子，是佛的外子。為什麼？因為凡夫眾生，有的是在佛法的外邊，還沒有來學習佛法；有的雖然學習佛法，可是他沒有證果，還在凡夫的地位上，沒有到聖賢的地位，所以都叫外子。

佛有這麼三子，這三子，就包括菩薩、羅漢、六道眾生。六凡的眾生和三聖眾生，合起來，就是九法界的眾生；九法界的眾生，分出來三種的子。

釋提桓因：釋提桓因是梵語，譯為能作。能作什麼？能作天主。這個「釋提桓因」，就是一般的外道所崇拜的上帝、天主，也就是那個老天爺。在〈楞嚴咒〉里，有「南無因陀啰耶」；因陀啰耶、因陀啰王，也就是釋提桓因。

釋提桓因，他做三十三天的天主，也就是忉利天的天主；也就是在中國，一般人所恭敬的上帝、玉皇大帝。玉皇大帝雖然是在天上做皇帝的一個天人，但是他還在六凡法界里，談不到是聖人；所以釋提桓因在佛教裡頭是護法，是護持佛教的。因此這釋提桓因，是在佛的前邊來護教，所以他連一個座位都沒有，只可以站著。

那沒有他的座位，怎麼一般人這樣崇拜他、這樣相信他？怎麼信他是天地真正的主宰呢？這是不是他的意思？是的。他在佛教裡頭，雖然沒有座位，只可以站著在那護持佛教，僅僅是一個護法；可是他在他所管的範圍內，他就是獨一無二、最高的一個領袖了。我們一般人對他是很崇拜，這個道理有一種比喻。比喻什麼呢？

我們這一個國家，有一些個窮鄉僻壤的鄉下。有一個村莊，這個村莊還沒有開化，一些個老百姓在山裡邊住著。因為這個村莊有它的範圍，這個範圍和外邊的交通不通達；所以村裡邊的村長，常常到外邊去和外界接觸，而這國家也承認他是個村長。

可是他對他老百姓怎麼講法呢？因為他這一些個老百姓都沒有到過大城市，都是一些個鄉下人，所以他對這些鄉下人講：「這個世界，我是最大的，任何人都要聽我的指揮。我就是皇帝、就是總統，我也就是管理這個世界的主人翁。」他這樣一講，這些個老百姓就都相信他說的話，認為他是首腦，他所講的話，當然是對的；一般人也就不知道，在這個村長的上邊，還有縣長、省長，又有總統或者皇帝。為什麼不知道？就因為在這窮鄉僻壤，在這山谷裡邊，和外界的交通不接觸，這些個山谷的人，就認為這個村長是世界上最第一了、是最大的，就都崇拜他，相信他講的話。

這個天主也就是這樣子；不明白佛法的人，就等於窮鄉僻壤裡頭的一些個鄉下人，他沒有見過大的場面、沒有見過大的城市，不知道這個世界上究竟是怎麼一回事，所以就認為他那個村長就是最高的領袖了。同樣的，我們凡夫沒有明白佛法之前，也只知道有個上帝、有個天主，不知道在天主的上邊，還仍然有佛、有菩薩。為什麼不知道？就因為這個天主，不希望教他所統領的人知道還有誰比他大；也就好像那個村長，他不教他村莊的人和外邊接觸，一樣的道理。如果村莊的人和外邊一接觸了，那麼誰都知道他只是個小小的村長，就不會再那麼樣相信他。釋提桓因也就是這樣子！

這釋提桓因怎麼樣來的呢？他前生的因緣，在很久很久以前，迦葉佛那個時候，他是一個女人，不單做女人，還是一個窮女人；不單是個窮女人，而且還是一個要飯的女人。她因為看見迦葉佛佛像的金脫落，於是就聯合起來三十二個人，共同重修廟宇，又給佛重塑金身，完成這種殊勝的功德。那麼三十三個人命終後，就都感現做天主：發起的這個窮女人，就做了忉利天的天主；其餘三十二個女人，就在東八天、西八天、南八天、北八天，這三十二天做天主。

這個天，多少天呢？這個天是沒有數量那麼多，數不過來那麼多；不過這一個忉利天，是在須彌山的山頂上；四王天，是在須彌山的半山腰。釋提桓因與其眷屬：和他的眷屬；眷屬，就是和他同類的，他的一家人。有多少呢？有二萬天子俱：有兩萬這麼多的天子，同時到這法華會上來。不僅僅就是釋提桓因，他的眷屬，有二萬人。

復有明月天子：又有一個天子，他的名字，是明月天子。

普香天子：這位天子歡喜香，所以身上總放一股香，普熏法界。普香天子歡喜聞香，因為知道一切眾生也都歡喜香，於是就放出一種普香。如果不是這位天子放出香，我們這個世間，就臭不可聞了；因為他放香氣在這個世界上，所以把臭氣都驅除避開了。

寶光天子：這位天子，他歡喜寶貝，所以身上就有一股寶光。寶光天子知道一切眾生都有貪心，都貪寶貴的東西，所以他就放出一種寶光，來滿眾生的希望；希望滿了，然後發菩提心。

這兩位天子，不是他自己歡喜聞香，而是因為一切眾生都歡喜聞香，所以他就放出香來；不是他自己歡喜寶貴的東西，因為一切眾生都歡喜寶貴的東西，所以放寶光出來。這都是表露這個世間有不可思議的境界，而令眾生髮無上的菩提心。香是持戒清凈，寶乃無相布施。

四大天王：四天，就是東天、南天、北天、西天。這四大天王住在須彌山的半山，東天王在須彌山的東邊，南天王在須彌山的南邊，西天王在須彌山的西邊，北天王在須彌山的北邊。東方的天王，就叫持國天王；南方的天王，叫增長天王；西方的天王，叫 廣目天王；北方的天王，叫多聞天王。這四大天王保護這個世界，所以叫護世四王；我們現在這個眾生，都是在這四大天王保護之下。

與其眷屬，萬天子俱：和他這同類的眷屬，有一萬多個的天子，都一起來到這講《妙法蓮華經》這個法會。

自在天子：這個天子非常自在，他住在化樂天上。化樂天的快樂，是由自己變化而產生的；他也可以把其他天上的快樂，變化到他自己這個天來享受，所以叫化樂。

大自在天子：這就是他化自在天的天子；他這種自在，不是在他本天所有的，而是由其他的天，他給化現出來；其他天上的快樂，他也可以把它變化到他自己這個天來。

與其眷屬，三萬天子俱：和他這同類的眷屬，有三萬這麼多，比以前的天子都多；以前釋提桓因只有兩萬天子，他這有三萬，多了一萬。

娑婆世界：什麼叫娑婆世界？娑婆是梵語，有的時候又作「娑訶」；英文翻譯說 Saha World，就是這娑婆世界。娑婆世界是個什麼世界？是個甜的世界，這個世界是最甜的。說：「法師啊！我聽你講這麼久，也沒有講錯過經，這一回可真講錯了！我看翻譯，娑婆是苦的，你怎麼現在講是甜的呢？」那你知道它是苦的，就不要留戀啰！為什麼你還舍不了這個世界？我為什麼說它是甜的呢？就因為我看你舍不了這個世界；你捨不得，當然是甜的了！若是苦的，你早就舍了嘛！說：「法師你這樣講，我也沒有什麼話講！」你沒有話講，我又有話講了。有什麼話講呢？這個世界也不是苦的、也不是甜的，是一個沒有味道的世界；什麼味道都沒有，可是麻煩很多。什麼麻煩？是很痛苦的麻煩。

所以這「娑婆」，就譯為堪忍，堪能忍受；堪能忍受外邊一切苦的環境。這苦的環境，有三苦、八苦、無量諸苦。三苦是什麼？

（一）苦苦：就是貧窮的困苦；既沒有飯吃，又沒有衣服穿、沒有房子住。你說這苦不苦？這是苦中之苦。

（二）壞苦：是有飯吃，有房子住，也有衣服穿；不單有房子住，而且還住的高樓大廈，最漂亮的房子；不單有衣服穿，而且也穿得最好、最時髦、最美麗的衣服；不單有飯吃，而且所吃的都是珍饈佳肴，山珍海味，這個世界人人所沒有吃到的，他都吃得到。你說怎麼樣啊？好景不常，忽然間，或者著了火了，或者被賊給打劫了，或者受什麼意外的損傷??等；雖然有這樣的富貴快樂，可是都被破壞了，這是壞苦。

（三）行苦：既沒有貧窮的困苦，又沒有富貴的壞苦，那麼這可以說是沒有苦了？不是的，還是一樣有苦。什麼苦呢？由少而壯，由壯而老，由老而病，由病而死；念念遷流、念念不停，就好像那水裡的波浪似的，後浪跟著前浪跑，前浪沒有了，後浪又生出來，這麼樣隨波逐流，生生滅滅，無有止境──這一生，由小到老，總也不停，念念遷流，這是行苦。

八苦，是：

（一）生苦。

（二）老苦。

（三）病苦。

（四）死苦。

（五）愛別離苦：你最愛這個人，不願意離開他；但環境逼迫你不得不離開，你說這痛苦不痛苦？和最愛的人要分手，這是最苦的了。

（六）怨憎會苦：你最討厭這個人，「哼！我最討厭這個人，我離開他，我不和他在一起！」哈！到另外一個地方去，又遇到另外一個和他一樣的人，也是令你那麼討厭的，這叫怨憎會苦。你怨這種人，到其他的場合，你以為就沒事了，結果又遇到一個和他一樣的，這是怨憎會苦。

（七）求不得苦：想要求的，想要希望的東西，求不到手，你說苦不苦？

（八）五陰熾盛苦：這苦更厲害！跟著你寸步不離，在你的身裡邊，行住坐卧都同你在一起。五陰，就是色、受、想、行、識。五陰熾盛，說五陰就好像火似的，燒得很旺的，這也是苦。

這麼多苦，堪能忍受；啊！真難為你怎麼能忍受來著？這個意思，就是本來不可以忍受的，竟然能忍受了；在這麼苦的境界上，你能處之泰然，你還能忍受，還捨不得這個世界。你拿著這個世界，當個什麼呢？

我怎麼說是個甜的世界？這一般人拿這個世界，都當蘋果了！蘋果很甜，他以為這個世界總是甜的；其實吃過的，就覺得這個世界是苦了，像黃連那麼苦──比黃連更苦！那麼知道這個世界的苦，你能忍受，這是不容易的。你修道，若能吃得了這麼多的苦，那一定成佛的。

以前在東北，我有一個徒弟果舜，他說：「我去給日本人做勞工，吃也吃不飽，穿也穿不暖，晚間睡也睡不夠。人若能用做勞工所受苦的一半去修道，就一定會成佛的。」所以他由出家之後，一天只吃一餐，不多吃；白天晚間他都是坐單的，不躺著睡覺。日中一食，常坐不卧，行頭陀行。在我所有的弟子中，他是頭陀行第一。

以後他因為不願意在這個娑婆世界上，他就用一把火把自己燒了。燒完之後，他這個身體還是在那兒坐著；等有人去看，用手這麼一摸，他的身體就變成灰了。燒完了還坐著，這就見著他有一種定力；如果沒有入定的功夫，用火一燒，一定會跳起來。我們普通人，你用一個火柴向他身上一燒，這個人一定蹦起來。所以無論哪一個人，他若說他有定力，入了定，你可以試驗試驗他；你就點著火，燒一燒他看。他若不跳起來，那真有定力了；甚至於燒完，化成灰了，還是在那兒坐著，那是真正定力！沒有這樣的定力，那不要自誇自己有定力。我所以不敢說我自己有定力，也就因為這個緣故；如果說自己有定力，那要試驗試驗，要考驗一下！

「娑婆世界」，世，有三世：過去、現在、未來，這是時間性的；界，分開一種界限，這是空間性的。主梵天王：主，就是做主；梵，是大梵天王，他就住在大梵天上。屍棄大梵：屍棄是梵語，譯為多髻，他的頭上很多個髻。光明大梵：又有一個天子，叫光明大梵。等：就是其他的梵天子。與其眷屬，萬二千天子俱：和他的眷屬，有一萬二千天子這麼多，都來到法華會上。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！