藏密修夢的法門，教你如何在夢中修行
一、夢中識夢
夢中識夢，即行者不但能於夢中清楚地認識夢境，而且認識自己正在做夢。要修成這一步，依靠願力、正確的睡眠姿勢和觀修喉輪。
行者必須在行上師相應法或上師瑜伽時，求得上師的加持，強烈地發出心愿，一定要夢中識夢。這種願力非常重要，能夠使行者的日間及夜間的意識相續而保持不斷，把日間所經歷的一切當成夜間的夢境。行者必須認識，夢為幻喻之一，世間一切事物，物是如幻如夢。所謂虛幻理趣二種，即是如幻，如夢。
行者睡時須右側卧，如獅子卧，屈足相疊，右手大拇指及無名指抵壓喉部顫動脈管，而以左手手指置於鼻孔前，合口貯液。此種卧姿道家名「蟄龍法」，但兩手放置不同。
觀修喉輪之法有多種，現列舉如下，行者選修一種即可：
（一）觀想自身變成金剛佛母，喉輪中有紅色□（阿）字，放射紅色光明，照射宇宙上下十方，認知世間一切現象如鏡中影，夢中境，幻而不真。
（二）觀想自己成本尊身，中脈臍輪上而□（阿）字，頂輪有□（杭）字，從阿字放出一紅明點，從杭子放出一白明點，這兩個明點都是由光組成，發出亮光，它們到了心輪並環繞心輪，然後行者準備入睡，下決心一定要夢中知夢，再把此明點提到喉輪，入睡時觀想明點在中脈喉輪內。
（三）觀想中脈內喉輪中有一個小的紅色四瓣蓮花，蓮花中央有紅色□（嗡）字，非常明亮，如芥子大小，專心注意在嗡字上，堅決願望能夢中知夢。
（四）觀想自己成為本尊，在中脈中喉輪內有一月輪，行者的根本上師，現赫魯噶相（雙身像），身色暗紅，擁抱明妃，在他的心輪中有一個月輪，上面立著藍色□（吽）字，（吽）字，由光組成，大小如芥子．由吽字所放射出的光使現赫魯噶相的上師變得非常明亮。然後光從上師那兒湧出；將行者本尊身照亮。專註於此景象並如前發願夢中知夢。
（五）觀想將這器世界（一切眾生依之而住的世界）及其有情眾生融入行者自身，行者再融入位於喉輪的上師，上師再融入他心中的□（吽）字，然後□（吽）字再融其自身（從字的底部向上，然後融入其上的半月形），再融入鋸齒形小火焰（即「那打」□）。然後再像彩虹消融在天空一樣消失。如前一樣，堅決願望夢中識夢。
二、凈化夢境
行者在做到夢中識夢之後，就要做到凈化夢境。夢有善夢和惡夢，凈化夢境，就是凈化世俗或心理上對夢境的歪曲，做到貢噶活佛在其所傳《六法引導廣論》中所說的「斷惡夢之恐怖，勘善夢為假相。」《香巴噶舉寧古瑪六法》有凈化夢境四種方法，使夢中身心凈化而進入空性，甚為奇妙，行之亦較方便，茲介紹如下：
第一種凈化夢境的方法，叫做「藉身體來純凈心」。行者觀想自己坐在大峭壁的尖端，自己就是赫魯噶（雙身像），抱著明妃，在峭壁之上的虛空中，距離峭壁高度為二，向下看著峭壁，如心中對這種凌空的高度起大恐懼，便想這是一個夢，不必害怕，然後觀想作為赫魯噶的自己向下落在峭壁上而成了空無一物。
第二種凈化夢境的方法叫「藉心來純凈身」。行者觀想自己身上所有毛孔內，都有一藍色□（吽）字，其字首在毛孔內，一半淹沒一半突出。它們都放出藍色的光，充滿了行者的身體，並使身體既空且純凈。
第三種方法叫「無我母凈化法」。無我母是喜金剛的明妃。行者在自己面前虛空中觀想無我空行母，呈藍色，手執彎刀、顱器，行者念誦「嗡、阿、梭哈」咒語，使從她身上放出的藍光經由行者的生殖器而進入行者的身體，然後無我母也從同一管道進入行者的身體，她融入光中，行者自身充滿了藍色的光，然後她再融入光中，就像彩虹消融在天空一樣，所有一切都變成了永恆的空性。
第四種方法叫「用決心來凈化夢境」。當行者認知自己正在做夢，應該如是思維：我的凡夫身正睡在床上，現在顯現的不過是夢罷了。如是思維後，再決定要去凈土，諸如西方極樂世界、快樂凈土等，在那兒聽到諸佛菩薩宣說難以聽到之法，或者決定意識清楚地到濁世救度眾生。
以上觀修，都在夢中知夢後進行，是用願力、光明、空性來凈化夢境。
三、轉變夢境
行者可以隨意在夢中轉變夢境，這使行者親自體驗到，他可能按照他所想要的方式來做夢，夢境不過是一種幻變。這在未經修持夢觀成就法或夢瑜伽的普通人來說，是不可思議和做不到的，因為他們不能夢中知夢，也不能決定自己要做什麼夢。
轉變夢境可以把惡夢變為善夢，可以把顯現的夢境轉變成相反的境界，可以隨著自己的心愿要做什麼夢便做什麼夢。《噶舉派六成就法》有偈云：
「云何認識夢幻境？
當先遣除恐怖想。
夢火轉水以對治，
夢微物者轉成大，
夢見大物變成小，
如是了達形成幻。
一變成多多變一，
一多等幻亦皆了。
依此精勤不斷修，
真至究竟了如幻。」
此偈已舉例說明：水和火、一和多、大和小等均可在夢中用力互相轉變，其餘亦可如法類推之。
（一）夢中治——行者在做惡夢時，往往在夢中現出野獸、鬼怪、仇怨和水、火等災禍，當認識這些均為假現，並非真能害人，對所有夢見的野獸、鬼崇等，可觀想把燒紅的鐵丸投入它們心中；對所夢水、火，可在它們上面加以踐踏，於是便可斷除怖畏，實行夢中治。
（二）夢中變——行者可將夢中諸境變成另外之境，如把所夢動物變成人；地變水；水變為火；一變多；多變為一；有變無；無變為有等。又可將所現的有情，均變為本尊；或將自己變為腳踏日月及一身充滿三千大千世界等；或將所現的山河大地，均變為大壇城等。
（三）夢中化——夢中將自己化成帝王及種種人類；或將自己化身獅、虎、大鵬鳥、孔雀等動物；或將自己化成山林、屋宇、地、水、火、風等及種種前所未見過的物件；或將一切事物所現，化為烏有；或將自身化成本尊，並增大或縮小之。
修持到此，行者認識到幾乎所有夢境都變化，可以隨心變現，夢境皆幻，本身並無自性，都是真如（本體、自性）所示現，不必妄加執著，就可進一步入於定境了。
四、夢入定境
行者在夢中觀想自己成為本尊（或赫魯噶），一切有情悉成為本尊眷屬，所現世間一切事物悉成本尊壇城。然後將世間一切事件（壇城）化光融入有情身上，有情化光融入自生本尊（或赫魯噶）身上，本尊（或赫魯噶）再融入自己心中的「□」（吽）字，「□」（吽）字從底部向上消融，最後融入其上的「那打」，即鋸齒火焰「□」。火焰再融入無一物中，將心如是觀照於空性。此時在光明和空性中，一剎那間，生起了心氣所成的如幻本尊身，然後於此集中心神入定。行者在夢中出現自生如幻的本尊身，為夢的習性改變的標誌，是夢的究竟清凈。也是進入睡光明的定於實相（真如、自性）之境。
行者在夢中自成如幻本尊身後，觀想自己心中有如拇指節大的智慧薩埵，並生起強烈的往返西方極樂世界及本尊凈土的願望，智慧薩埵便會由自身頂門脫出，直至上天最高處，前往樂土或凈土，聽諸佛菩薩說法然，後從那兒返回復入自身內。往返倏忽如飛箭流星。這種境界雖屬夢幻，但在夢幻修法中極為殊勝。
以上修法請參考拙撰《藏密六成就法詮釋》一書中有關夢觀成就或夢瑜伽及夢幻法。
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