書法，如何寫出意境！
事情是這樣的：
小墨看大家對書法的興趣頗高，想繼續給大家講講有關書法理論的知識。
然後，查找資料的過程中，發現書法理論是這樣的：
作為一個有理想，有目標，有責任，有愛心的新媒體小編。
當然不能就這麼草草地把這些東西搬運過來。
自然，是要用十級古漢語給大家解釋一下：
▍字如其人，立品為先
我們經常說：字如其人。從一個人的字體中便可以真切地讀出對方的內心。
倘若內心孤獨，那字與字之間的距離一定極小；
倘若內心豪放，必定筆畫舒展，字體粗大；
倘若內心正直，那寫出的字也必簡潔明了......
你寫的字里，一定藏著你的內心。
而作為文字藝術的書法也是如此。
不同的是，在書法里，你可以豪放，可以軟弱，可以孤僻，可以高傲，但不可品德不端。
古人云：「書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。」
所以，書品即人品。品書法，終究是品人的。
一般我們推崇的書法總是出自品德高尚之人。
米芾 《李太師帖》
諸如，立身清廉的王羲之，風毅雄特的顏魯公，秉性剛強的柳公權，愛國名將岳飛等。都是人品高尚，為後人所崇的書法大家。
他們的墨跡也都是永垂千古，成為無價之寶。
相反，蔡京、汪精衛、秦檜、胡長清之類的字也不錯，併名噪一時。
但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無一字傳世。
所以，雖然都學習書法，但品德不端的人恐怕早已被剝奪了練好書法的權利。
米芾 《晉紙帖》
插一句題外話，小墨有幸練習過書法。
覺得書法不但要求人德行高尚，也會培養人的品德。
練習書法的過程，總是具有一種儀式感。
當你拿起筆，坐在椅子上的時候，就知道了什麼是拿得穩、坐得端。
當你蘸下墨，寫在宣紙上的那一刻，就知道了心手合一、運筆有鋒。
當你蓋上印，留下那抹朱紅的時候，就知道了什麼是印隨墨痕、瞭然於胸。
▍哪有一閃而過的靈感，不過是反覆臨摹的結果
很多人覺得藝術創作這個事，是突發奇想的結果。不，是天上掉陷兒餅的結果。
王羲之 《蘭亭集序》 （唐代馮承素摹本）
就是認為，王羲之某天和朋友聚會喝高了，看著眼前的美景，聽著好聽的音樂，突然之間，腦袋中靈光乍現，就能寫出流傳千古的《蘭亭集序》。
不排除王羲之的腦袋裡有靈光閃過。
但是，如果王羲之向來不研墨不練字，字跡潦草，沒有寫過《黃庭經》、《樂毅論》，沒有專心致志到拿墨水當糧食的經驗，你覺得他能寫出《蘭亭集序》？！（開玩笑的吧......）
其實，無論藝術，還是書法，都不是一蹴而就的事。
很多時候，藝術家就是一個匠人。
顏真卿《祭侄文稿》
那些書法大家，沒有一個不是反覆臨摹古帖，才有後來之成就。
歐陽詢喜愛「二王」（王羲之、王獻之），喜愛得發狂，一輩子臨摹，想寫成二王，最終，卻形成了獨樹一幟的「歐體」；
顏真卿初學張旭，初唐四家，後廣收博取，一變古法，自成一種方正嚴大，樸拙雄渾，大氣磅礴的「顏體」；
而王羲之更是博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，大成楷書、行書、草書。
柳公權《蒙詔帖》
可以說，他們幾乎將一生的精力和時間都放在了學習和反覆臨摹上。
所以，書法創作這個事，重要的在「作」，而不在「創」。作是創的過程，創是作的自然而然結果。
它更要求一種工匠精神。
首先，要能靜下心來，耐得住寂寞，看到喜歡的書帖，一遍遍去臨摹，臨摹再臨摹。
至於，能不能因此成名？大概是不需要去考慮的。
徐渭 《女芙館》
其次，要找到精彩的古帖，以古帖為師，一方面學其章法、結構，一方面學其風格、法度。
至於，自成一派這種事，臨摹得多了，就自然水到渠成。不必擔心，失了自己的風格。
世界上沒有兩個相同的人，也不可能寫出相同的書法。
▍形神相依，意境為重
如果說，高尚的德行是書法的神，反覆臨摹得到書法的形。
沈曾植書法
那麼，筆法、字法、章法、墨法都是要達到「和而不同」 的有機統一，以表達人們的美感。才是書法集大成的表現。
那麼，究竟寫成什麼樣，才算是有意境呢？王羲之飄逸自然，董其昌妍媚秀麗，蘇東坡慷慨瀟洒......
正所謂「和而不同」，就是美的各有差別，沒有統一的標準。
那小墨在這裡就給大家舉個例子吧。
蘇軾 《黃州寒食帖》
蘇東坡的《黃州寒食帖》就是慷慨瀟洒意境典型代表。
蘇東坡受儒、佛、道三家思想的影響，人生中既有積極入世的一面，也有面對人生波折樂觀、瀟洒慷慨的一面。
這一性格也必然地反映在他的書法作品中。
《黃州寒食詩》寫於他被貶黃州任團練副使期間，蒼勁遒健，沉著痛快，稱天下第三行書。
蘇軾 《黃州寒食詩》及其解釋
此帖傾注了作者強烈的感情色彩，自首自尾。
隨著書家感情的起伏波動，書作的氣勢也越寫越盛，字亦前小後大，由平穩趨於跌宕。
當寫到「哭途窮，死灰吹不起」最後八個字時，可以說書家完全打開了感情的閘門，到了無法控制，一任自然的程度。
故寫出又大又重的字來，形成了內斂外張的氣勢。
把面對人生的痛苦和慷慨一泄於筆端，給人以強烈的震撼。
THE END
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