告訴你一個真實的米芾
上月，襄陽「尋訪米芾足跡」尋訪組，沿著米芾當年的仕途之旅，探尋米芾遺迹，搜集米芾史料。民間流傳米芾個性怪異，舉止癲狂，遇石稱「兄」，膜拜不已，因而人稱「米顛」。米芾果真是這樣的人嗎？這期我們邀請到湖北文理學院宋玉研究中心客座研究員姚守亮，他將告訴你一個不一樣的米芾。
米公祠（資料圖片）
告訴你一個真實的米芾
記者：當下人們談及米芾，總愛津津樂道他的所謂「顛」，而「顛」似乎成了米芾的一個標誌性符號。您怎麼認為？
姚守亮：誠然，在宋代的野史筆記中，確有不少對米芾個性逸事的記載甚至有意放大，諸如穿異服、有潔癖、拜石、索硯、以假亂真、蔑視官場規則等，而正史也偶有提及。但是，所有這些只不過是米芾「顛」的影子、「顛」的形式、「顛」的表象而已，不是其「顛」的實質，因為米芾本身根本不「顛」！明代陳繼儒在《米襄陽志林序》中從六個方面論述了米芾所謂的「顛」，是顛而不俗、顛而不孤、顛而不寒、顛而不穢、顛不屈挫、顛而不詐。米芾個人不承認其「顛」，甚至多次向人質疑其「顛」；即使是「顛」，也更應是他有意為之。
記者：那您給我們介紹一下歷史上真實的米芾。
姚守亮：北宋時期，由於宋太祖趙匡胤推行「崇文抑武」的國策，文人就成了當時官員中的大多數，幾乎每個文人都要經歷殘酷的科舉考試，層層選拔最終取得功名。米芾的母親曾為英宗的奶媽，而米芾則受皇室「恩蔭」謀得秘書省校書郎一職，因此，無論米芾之後如何表現，在御史眼中他的人品始終有虧。所以，儘管米芾18歲即已入仕，但仕途坎坷，調任頻繁，先後任職秘書省校書郎、長沙從事、杭州觀察推官、淮南幕府、潤州州學教授、雍丘縣令、漣水軍使、書畫學博士等，為官二十任，宦海沉浮三十載，47歲病逝於知淮陽軍任上。總體上來看，他所擔任的大多是一些閑職、微官，加之他本人「又不與世俯仰」，仕途不順可想而知。
記者：米芾為官地方時政聲如何？
姚守亮：米芾任雍丘縣令時，上任伊始，親自起草榜文兩篇，內容均為安撫黎民、勸務農桑、告誡德行等；其間他能夠秉公辦案，為弱者主持公道。尤為可貴的是，當全縣境內發生蝗蟲災害時，他能帶領官吏、百姓到田間地頭焚燒、驅趕蝗蟲。一番努力之後，秋糧雖小有豐收，但是豐不補歉。以「皇糧」為重的常平官（倉臣），竟然不顧百姓死活，不僅不發救濟，不免除當年的夏稅，反而要增收義倉之粟，天天派官員下來催逼，還美其名曰體察下情。米芾索性上書朝廷，為民請命，卻石沉大海，杳無音信。米芾滿腔激憤，不忍繼續做壓榨百姓的工具而憤然辭官。
再如米芾調任漣水軍使之際，正逢旱災之後繼遇水災，又連遭雨雪，田畝俱被淹沒。他看到許多通湖港道因之前防旱用泥土堵塞而中斷，可地主豪紳只顧一己之利，在雨季仍不疏通排放，致使積水難以排泄，為患甚大。米芾為此寫了一信給他上司（或同僚），述說這些損害農民利益的事情。他在信中說：「豪姓因而擅之，恐非公家之利也。」其不平之氣可見一斑。若論米芾關注民瘼，從他創作的《蠶賦》中更能體現。
記者：《蠶賦》是一篇什麼樣的作品？
姚守亮：北宋中後期，城市表面上承平繁華，實質上難掩農村經濟的日趨凋敝衰落。農民們仍然處在貴族、官僚、地主殘酷兇狠的剝削之下，更兼連年災荒，貧富差距日益加劇，起義暴動時有發生，階級矛盾日趨尖銳。宋代文人注重反省歷代統治階級垮台的教訓，在辭賦創作上自覺寫了不少反映民生疾苦的內容。米芾的《蠶賦》正是這樣的作品。該賦以統治者的奢侈與養蠶者的寒苦形成鮮明的對比，諷刺意味很強。
記者：《蠶賦》主要寫了些什麼內容？
姚守亮：此賦先寫一名顏色憔悴的養蠶女一一訴說付出的艱辛，從蠶的育種、出生到成繭等環節，自己是如何精心培育、侍弄、呵護的，以至於「發蓬不及膏」「手胝無所代」，可以說是「殫其力矣」！這雖是對蠶說的話，其實是對剝奪養蠶女勞動果實的統治階級的控訴。但蠶不過是另一類型的勞動者，所以它應答說，我們蠶類雖然微小，也如同龍馬一樣，默默奉獻人類，卻從未獲「加尊」；並且統治階級窮奢極欲，使我們蠶類「朝收暮成，猶不能給」，所以我們蠶類雖賴養蠶女而生，但養蠶女之苦不由蠶致，因此責怪養蠶女錯怪了它。誠如李商隱詩句「春蠶到死絲方盡」，後世單獨解為對蠶的讚譽，蠶在中國人心中不是索取者而成為奉獻者。
（資料圖片）
記者：如何理解《蠶賦》這樣一篇用擬人化手法表現的作品？
姚守亮：米芾把蠶寫成有生命、有知覺的生靈，這既是文學形象的塑造，也是另有深意的。我們可以把像米芾那樣的拿俸祿的「工薪階層」聯想為蠶，而養蠶女就是供養他們的勞動人民，二者所處的地位雖然不同，受剝削的程度也不同，但都是在為更高級的統治階級服務，都是不同類型的被剝奪者。由此可見，米芾思想可貴之處在於他沒把自己看作是當然的剝削者，而是另一類型的勞動者，知道是人民在供養他，而非聖恩所養。此賦用擬人化的手法通過養蠶女與所養之蠶的對話，來深刻揭示像養蠶女這樣的勞動者「終身寒」的原因。
記者：米芾如此關心民間疾苦，為什麼在民間竟留下「米顛」形象？
姚守亮：「米顛」這個形象的形成與宋代野史筆記創作動因有很大關係。現存宋人筆記四五百種，其創作目的不外乎娛樂、戒世、書憤、備忘、廣見聞以及補史等，相較於詩文集而言，宋人筆記創作始終還是以之為小道，何況又遭逢嚴酷的政治鬥爭及其諸多禁忌，因而舛誤較多，甚至以訛傳訛。可以這樣說，「米顛」只是野史筆記與民間傳說相互雜糅而形成的一個典型形象，其虛構、戲說的成分遠大於歷史的真實成分，不應該成為米公的正面形象。
記者：綜上所述，請您給米芾畫一幅肖像。
姚守亮：千百年來，人們讚美米芾、崇拜米芾、紀念米芾，首先因為他是一位傑出的藝術家、鑒賞家、收藏家，他流傳於世的藝術作品讓人激賞，供人研習、借鑒。其次，他那所謂「癲狂」的外表讓人覺得好玩、覺得「可愛」。其三，他的坎坷人生歷程既讓人同情，又讓人深思。其四，在那個時代，即使做不成大官，他也盡量去做一個清官，兩袖清風，給人以清廉的形象。
（全媒體記者王濤整理）
蠶賦
米芾（北宋）
米芾（資料圖片）
里有織婦，蓍簪葛帔，顏色憔悴，喟然而讓於蠶曰：
予女工也。惟化治絲枲是司，惟服勤組是力。世受蠶事，以蕃天財。爾之未生，我則浴爾種以俟化；爾之既育，我則飭其器以只事。爾食有節，我則采柔桑以薦焉；爾處不慁，我則佴溫室以養焉。爾，惟有神，我則蠲其祀而未嘗瀆也；爾，惟欲繭，我則趣其具而不敢慢也。爾欲顯素絲之潔，我則具繰盆，繹器以奉之；爾欲布幅利之德，我則操鳴機，密杼以成之。春夏之勤，則發蓬不及膏；秋冬之織，則手胝無所代。予之於子，可謂殫其力矣。今天下，文綉被牆宇，予卒歲無褐。緹帛飾犬馬，予終身恤緯。寧我未究其術，將爾忘力於我耶？
蠶應之曰：
嘻！予雖微生，亦稟元氣，上符龍精，下同馬類。昔在上世，寢皮食肉，未知為冠冕衣裳之等也，未知御雪霜風雨之具也。當斯之時，余得與蠕動之儔，相忘於生生之域。蠢然無見豢之樂，熙然無就烹之苦。自大道既隱，聖人成能。先蠶氏，利我之生，蕃我以術。因絲以代毳，因帛以易韋。幼者不寒，老者不病。自是，民患弭而餘生殘矣。然自五帝以降，雖天子之後，不敢加尊於我。每歲命元日，親率嬪御，祀於北郊，築宮臨川，獻繭成服。非天地宗廟，黼黻無所備。非禮樂車服，旗常無所設。非馭祀，無制幣；非聘賢，無束帛。至纖至悉，衣被萬物。女子無貴賤，皆盡心於蠶。是以四海之大，億民之眾，無游手而有餘帛矣。
秦漢而下：本搖末盪，樹奢媒，以廣君欲。開利塗，以窮民力。雲錦霧縠之巧歲變，霜綃冰紈之名日出。親桑之禮頹於上，災身之服流於下。倡人嬖妾被後飾者，以千計；桀民大賈僭君服者，蓋百數。一室御績而千屋垂繒，十人漂絮而萬夫挾纊。雖使蠶被於野，繭盈於車，朝收暮成，猶不能給。況役少以奉眾，破實而為華哉？方且規規然，重商人衣絲之條，罷齊宮貢服之職。衣弋綈以示儉，襲大練以去華。是猶捧塊堙尾閭之深；覆杯救崑崙之烈。波騖風動，誰能御之？由斯以言，則子之功，非欲厚古而薄今，時之異也。子之織，非欲嗇身以侈，物化使然也。二者交墜於道，奚獨怨我哉？且古姜嫄、太姒，皆執子之勤，今欲以一己之勞而讓我過矣。
於是，織婦不能詰，而終身寒雲。
圖文：據《襄陽晚報》
責編：玉蝴蝶
TAG:書香溢襄陽 |