即生了脫凈土宗

凈土宗是一種特別的法門。大多數佛教法門都是遣相盪執的，凈土法門則讓學人執著西方世界阿彌陀佛之相，其中的念佛法門更是執持一句佛號，死咬著不放鬆，佛立此法有著深刻的用意。

釋迦牟尼知道，末法時代眾生根器陋劣，妄想執著堅固，很少有人證悟空性，於是，佛便想出了這個以妄想對治妄想、以執著對治執著的特殊法門。你不是有貪嗔欣厭的分別之心么？那你就厭離娑婆、欣貪凈土吧！你不是愛打妄想么？那你就觀想西方極樂世界吧！

觀想說到底也是妄想，我們眼前的世界就是妄想成的，一切世界都由妄想安立，離開妄想沒有世界，包括天堂地獄，也包括西方極樂世界。你不是執著心難化么？那你就執著阿彌陀佛吧！到了極樂世界，見了阿彌陀佛，你還沒有成佛，也沒有開悟，可是你享大福報，得大智慧，成了上上根人了，這時阿彌陀佛再告訴你生命的真相，於是你就開悟得道了。這時你真正地花開見佛了，這個花不是有相的蓮花，而是無相的心花，見到的佛也不是有相的阿彌陀佛，而是無相的法身真佛，無相的法身真佛就是常寂光凈土。

常寂光凈土沒有土、沒有佛，也沒有我。此時身就是土，土就是身，身土不二；我就是佛，佛就是我，佛我不二。在這裡，一切相、一切物、一切理、一切事，都消歸本體，這個本體無生也無滅，無得也無失，無迷也無悟，本來無一物嘛！

然而正是這個本來無一物的本體，就是無量壽，就是無量光，就是無量義，就是無盡藏，它可以顯化一切，造天造地，生物生人，我們眼前的一切世間、一切物像，都是這個常寂光本體的神通化現。因此，於有相處悟無相，於無相中生萬相，不迷於萬相，不執於無相，這便是中道了義的佛法。

凈土宗是三根普被、利鈍全收的，凈土念佛的最高境界和禪法是完全一致的，那就是實相念佛。實相念佛必須確立即心是佛、是心作佛的正見，緊緊地反照回顧那個能念佛的，和這個在一起，念念不馳散，無念而念，念而無念，心境雙泯，能所雙忘，日漸純熟，功極天開，直接證到常寂光凈土，這就是我們的本來面目，也是阿彌陀佛的本來面目。

摘自趙文竹《旁觀者》

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