安史之亂時老鼠要賣四千錢 安史之亂三萬百姓被吃掉？

史思明死後，史思明之子史朝義無路可走，於林中自縊死，其餘部分叛將投降，歷時七年又兩個月的安史之亂結束。

安史之亂時老鼠要賣四千錢

安史之亂歷經八年是有原因的，肅宗李亨並無經略天下的本事。唐朝自此一蹶不振，百姓生活於水深火熱之中，史載米斗錢千五百。這是一個不堪忍睹的史實，老鼠的價格當然不會高於米價，是戰爭將老鼠的價格推到了極限，賣到了四千錢一隻。

安史之亂三萬百姓被吃掉？

安史之亂張、許大獲全勝，且收穫車馬牛羊。而且睢陽城內存糧本有六萬斛之多，當時一斛約等於現在的60升，六萬斛即合現在的360萬升。 但虢王李巨堅持要將存糧的一半分給濮陽、濟陰二郡，許遠雖據理力爭，卒無濟於事，因此睢陽只剩下一半存糧，相當於現在的180萬升。就算多了張巡的3000人後，即使支持不了半年，也應可支持五個月。

故糧盡之日，應在七八月之間。但是七月的解圍尤其重要，當時尹子奇被射瞎一目，倉皇敗退，而睢陽糧盡，正可乘機調糧。中原城邑眾多，寧陵等地僅數十里之遙遠，野麥已苞可食，皆應有得糧的希望。而七月六日尹子奇重新圍城，同時即發生「士多餓死，存者皆痍傷氣乏」的慘狀。 我認為此時的主要問題已不在糧食，而在疾病。殺戮太甚，死者枕籍，又值盛夏，極可能發生疾疫流傳。且守軍接戰數十場，常主動出擊，而未聞敗績。守軍遠遠少於叛軍，若主動出擊導致自己死傷嚴重，則張巡豈敢如此?故守軍由6800銳減為一千人，疾疫應起了更大的作用。 試想一下，如果不是疾疫而只是飢餓，則一千兵，吃上萬人，天天飽餐人肉，會疲憊至此?

張巡殺妾則在七月糧盡之時。當時「士多餓死，存者皆痍傷氣乏」，張巡便獻出愛妾。我認為此處，當高度注意「痍傷氣乏」四字。唐軍與叛軍大小數百戰，戰事非常頻繁，死人自應無算。飢餓難耐，盡有屍體可食，何必生殺侍妾!然人肉治病之說，早有源流。如《本草綱目》載張杲《醫說》，謂唐開元中，明州人陳藏器著《本草拾遺》，載人肉療羸瘵。 張巡所殺之妾，許遠所殺至僮，皆生人中之尤為鮮活者，與死屍截然不同，此必與起將士之羸病沉痾有關。則其殺人之心，固有愚昧之嫌，但一則出於對士卒的熱愛，二則絕非以人肉充軍糧，自古以來對他的非議和詬病，實非公斷。 然而「凡食三萬口」之說，又從何說起呢?閏八月後，一千多守軍，有賊牛戰馬墊肚子，若還不夠，哪裡需要吃那麼多人。就算上七、八兩月，善藏腌制，也決計吃不到三萬人!我認為，城中百姓原有五萬餘，尹子奇兩次退兵時，若干百姓逃難而去是極有可能的，剩下的三萬百姓趕上七、八、閏八這最艱苦的三個月，士兵以賊牛戰馬自饗，尚難自給，絕不會分口糧與百姓。 故百姓「人相食」是一定的。實際上，睢陽存糧不足，最初就有預估，上半年能否公平分給百姓，都是個極大的未知數!張巡的第一宗旨是守住睢陽，認為睢陽是「江淮保障」，故直到最後都不願放棄睢陽而「東奔」。因此，張巡首先要保障的，是他的士兵，而不是睢陽百姓。對士兵的熱愛，讓他獻出了愛妾，但要說他帶頭吃掉了三萬百姓，這殊不足信。

愛妾也是生命，不過妾實際上是高等奴婢，中國在20世紀前，從未根除奴婢傳統，奴婢幾乎就是主人的私有財產。張巡的「人」的觀念欠缺，後人如王士禎就編了一個愛妾轉世報仇的故事來批判他，這是很中肯的。但是如等人，非要說張巡不應該吃掉滿城的人，就有些失察了。

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