一個「行者」的基本心態

但是我們有個心量，不排除其他宗派，也不要忽視別人的成就，這個時候我們叫隨喜讚歎，稱讚如來：你修的那法很好，好好修！人家讚歎你也一樣，你就謝謝就好了。

工程面是整體的，整體工程的一種了解。那你真正想要修行的，其實是技術面。現在很多人一用功，技術面跟工程面分不清楚。就好像說「工欲善其事。必先利其器」，對不對？這沒有錯！那你現在要切菜拿個螺絲起子，就在那邊比手畫腳，這個是最有名的世界名牌的螺絲起子，那「工欲善其事，必先利其器」，那我現在拿螺絲起子要切豬肉一樣，那叫笑死人。原則沒錯，你拿的佛教的原則沒錯，可是你的用已經用錯了。你不會用了，拿螺絲起子怎麽切菜！？對不對？你說也可以，當然也可以啊！打成果汁比較快，對不對？你怎麽不說用鐵鎚來切菜啊？因為你只隨便抓到一個工具，那就要去做你要做的事，那你說是這樣有沒有錯？從你講的大原則沒有錯，可是這實際上的用上面你出問題了。這個，跟各位講，讀經發生問題就在這裡，就發生在這裡。幾乎每一個用功的同修都犯同樣的錯誤，同樣的，修密的人這種問題更嚴重，他搞不清楚哪一宗哪一派是怎麽修的。所以我們在看這些行法的時候啊，你一定要抓到一個重點，每一宗每一派都有它的東西，那麽它的東西裡頭隨著歷史跟文化背景的不同，有很多是附加在上面的迷彩。藏密裡頭有一幫修的叫瑜伽，到最後叫無上瑜伽、大手印，你去留意看看，大手印跟事業手印其實哪一個殊勝啊？是事業手印殊勝，不是大手印殊勝。但是後來為什麽強調大手印？其實就是個空性而已。無上瑜伽也是講空性，空性在我們大乘來講，它是最基礎的，是最基礎的，不証得空性，下面都別談了，所以它剛好倒過來。所以它的理論不是從佛陀傳下來的，它是從實修的立場一步一步走上去的。那你根本就分不清楚哪個宗派是怎麽講的，所以不是對不對的問題，你要跟哪個宗派你就跟那個宗派走，你絕對不要跨越雷池。那麽有的宗派有那個因緣，你去修也可以，不是不行，這個叫加持。加持的時候，不要讓它來干擾你原來的修法，你要懂得這一點。你在修行，可以，加持它可以，有那因緣。你也不要視它為什麽仇人啦、猛獸啊，不必如此。加持可以，但是不要干擾你原來的思惟模式，尤其是工程面這個部份，這是非常重要的。所以我們在修學上面你一定要依止於道場，依止於善知識跟依止於法門。在這個前提之下，你才能夠架構你的思惟模式，你的語言模式，因為這一宗所用的語言跟那一宗所用的語言不一樣。宗喀巴他不講虹身虹光，寧瑪巴一定要講虹身虹光，那你怎麽講？所以你去跟宗喀巴格魯派講說那虹光，你不被打死才怪，因為那一派不講這些！所以你到華嚴來，華嚴要講的跟天台裡頭要講的是不同的，思惟模式也不同，邏輯也不同。所以這一點是很重要，你在哪個宗派之下，你就一定要依止那個宗派。但是我們有個心量，不排除其他宗派，也不要忽視別人的成就，這個時候我們叫隨喜讚歎，稱讚如來：你修的那法很好，好好修！人家讚歎你也一樣，你就謝謝就好了。「那既然我們的很好，你為什麽不來修？」這個是造業，不要講這一句話。所以我們告訴各位說，你在那裡修法你就在那裡修，不要來這裡，沒有鼓勵你。假如你不知道跟誰修，那歡迎你來這裡，這裡教你。你要記得這一點，人家那個地方修得好好的，你就鼓勵他不要跑，好好在那裡修，真有困難，那我們來協商，研究看看有沒有更好的方法。這個是一個行者的一個基本心態，這個不是在拉選票，到我們這裡來好！到我們這裡來好！你要當選什麽？沒有必要，都是釋迦牟尼佛的法。你在那邊要用正確的心態去修學正確的法，這樣就好了。

藥師琉璃光如來本願功德經行法

2009.10.28—11.1 於美國芝加哥

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