王陽明：越是艱難處，越是修心時。怎麼才能做到？

問：王陽明說，越是艱難處，越是修心時。怎麼才能做到？

一句話：突破舒適區。

很多人自以為的安心，其實是有條件的安心，他們的條件各種各樣，也許各不相同，比如有一個穩定的工作，好的男（女）友，父母的健在與疼愛，他人的認可與讚賞，甚至於修行的境界（以一份內在的不動相去面對外在的動），對概念的認同等等。

但是當這些條件變化的時候，比如當工作失去，女友分手，他人詆毀，修行的境界失去，自己認同的概念被駁斥的時候，還能安心嗎？

或者說，他們的心啊，初始狀態就是不安的，滿足了，或有了這樣的很多條件之後，才是安的。

一句話：不安心是無條件的，安心是有條件的。這不是真安心，更不是真覺醒。

所以王陽明的這句話是說，不要自以為心安了，不要自以為自己修的很好了，不要以為自己知道幾個概念就覺醒了，你去試一試這些條件失去的時候，看看你的心還安不安。

「艱難處」就是條件失去，「修心時」即是針對這個無條件不安的心去下功夫，去質疑，去覺醒。而不是在這顆「無條件不安的心」的基礎上，給它更多的添加，安慰和條件。

關於如何做到，也並不是說本來生活好好的，為了體會這個艱難處而故意讓自己「條件失去」，而是要在當下不要再給自己任何的幻想和安慰，不要去索取和求認同，去直面那顆初始不安的心，針對這顆心去質疑去覺醒。然後當條件真的失去時，事情來臨時，看看自己是否可以「做得到」。

關於做到和安心，還要把握這樣一個最重要的點，即：

所謂的做到和安心，並不是一種內在固定的平靜的不動搖的狀態，所謂的做不到和不安心，也不是指內在面對外在的時候還是有種種反應和情緒。

而是面對內外的呈現都不起反應，真正的做到（安心）是超越內在的種種狀態的，是不被內在的外在的種種發生和狀態所牽引的，是看到內外種種發生和狀態的那個本質並「安住」（成為）其中的。

王陽明臨死之時，他的學生問他，還有什麼要說的嗎（大意如此），王陽明說：

我心光明，夫復何言。

即，當「活著」這個條件都失去時，王陽明依然安心。

為什麼？

因為他了悟到，他就是那個「無心可安」之心。而這個心，是超越他自己，超越生死的。

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