三把鑰匙，助你打開太極拳的養生之門

最新 06-13

世界最具影響力太極微信公眾號

近日有太極拳拳師來電詰曰：現實中大多數練習太極拳的人，是奔著養生來學太極拳，而不是奔著技擊來學太極拳，但是你卻很少從養生角度談太極拳如何研修，你能否也從養生角度談談研修太極拳的要點？

答：若只求養生，則研習太極拳就簡單了很多，研習太極拳時只需注意三點即可得養生之效，即平衡、舒展、松凈。

這是打開養生之門的三把鑰匙。

但是鑰匙有了還要會用，不懂得如何操作也不行。

先說平衡，太極拳的平衡有三個層次，三種狀態。

三個層次：

身體的力學平衡→心態平衡→氣血平衡。

三種狀態：

靜態平衡→運動平衡→自主平衡。

（童旭東先生在孫式太極研討會上）

對於一般以養生為目的的練習者，練習太極拳可以先從平衡入手，因此就有必要了解平衡的三個層次和三種狀態。如此，練習時才能有的放矢，效果則顯著。

開始練習時，先從身體的力學平衡入手，從靜態平衡練起。具體的方式就是無極式，如何站無極式？已講過多次。

很遺憾，很多人自以為自己懂得如何站無極式了，可實際上，他們並不懂，一站即錯。這個看上去簡單的類似立正一樣的動作，怎麼很多人掌握不了呢？

關鍵就是很多人不理解我多次強調的，站無極式時要身體內外全無著落。

從身體平衡的力學角度，你的身體如同浮在水中，身體哪一處都不要作為支點，哪一處都不能有著落。尋求身體的平衡，身上不能較著一絲勁，而是要順其自然，即使身體出現不由自主的搖晃也要順其勢而不加不減。

從心意的角度，心中不能著落任何意想，包括「不能著落」這個意思也不能有。心意如何做到沒有著落？即來者不拒，駐者不留，去者不追。通過這「三不」法門，逐漸使心意進入到虛無的狀態。

通過無極式進入上述這種身體內外全無著落的狀態，則身心內外產生靜態平衡的狀態才能逐步建立起來，漸臻靜中生動。

因此，身體靜態平衡狀態的獲得就是一個從身體的力學平衡→心態平衡→氣血的平衡的過程。由此產生養生之效。

若要使養生的效果更顯著，只通過站無極式獲取平衡是不夠的，還需通過行拳走架子進入到運動平衡的狀態，使平衡態深化。

身體內外進入運動平衡的狀態，就開始觸及動中求靜的次第，同樣要經過一個身體的力學平衡→心態平衡→氣血平衡的過程。

在行拳中如何產生動中求靜？首先要使身體進入運動的力學平衡，要點有三：順逆互寓、重心平動、動靜自然——合之為中正平穩。

其次是要在行拳中心態平衡，這個平衡有一個從有意到無意的過程。有意是有意於行拳的規矩，如64字訣。通過練習，逐漸使行拳的規矩成為本能，於是進入到內心虛無的狀態，行拳不用意亦合乎規矩。以後進一步將這種平衡的心態轉化為智慧，逐步啟迪人的認知和格局。心態的轉變是養生之徑。

為了使平衡更進一步深化，還需要將運動平衡狀態發展為自主平衡能力。

所謂自主平衡能力，請參見《孫氏武學研究》第20章，作為淺顯的理解，就是使身體自動調節平衡的這種能力不斷提高，從身體力學平衡的自動調節能力，逐漸拓展到身體氣血的平衡能力，進而提高免疫力，這不僅是技擊能力的基礎之一，更直接作用於養生，此外，對於老年人，一旦遇到一些突發事件，就不容易跌倒。

以上粗淺地對太極拳的平衡做了一個簡介。

煙灰了天際，往事不回頭，回憶就這樣。煙淡了，雲散了，一切終將曲離歡散。再好的人，再好的事，總會從你身邊掠走。

下面談談舒展。

練太極拳使身體獲得平衡能力後，在行拳中就要在舒展上做文章。

從哪裡入手做這篇文章呢？

兩個十字——脊椎及肩、胯。

每個動作都要在合乎行拳規矩的前提下極盡拉伸之能事，所謂極盡拉伸，不是硬拉，而是使做這個動作時周身相關的關節均勻地節節鬆開。

所謂行拳規矩，即三害、九要、六合及64字訣等。

練習太極拳不能有任何周身不舒展的狀態出現，這也是檢驗自己拳架子是否正確的一個參照。

舒展是有關竅的，關竅是行拳時要使兩個十字的走勁、動作的開合、氣息的起落三者相合。

如果不懂如何通過兩個十字走勁、不懂動作的開合為何即是同時存在又有承接轉換、不懂調息以及調息與開合的關係，則在行拳時舒展就做不到位。舒展不能做到位，行拳時氣血貫通全身的效果就差。此外，舒展與對應是一體，否則開合不能同在，即不能成拳。養生的效果就要大打折扣。所以舒展是有學問的。當代一些太極拳名家，練拳幾十年，伸展仍做不到位，甚至不知道拳中的舒展是種什麼狀態，故雖名為「太極拳大師」，實則不知太極拳之味。

最後談一下松凈。

松凈有三個層次：

身體、身勁、身心。

對應有三修：

修形、修勁、修心。

身體松凈的關注點有三：重心的落位、鬆開的狀態、動作運行的模式。

泛而言之：

第一先體感到自己身體的中，從站立中體感到身體的中軸，再過渡到行拳時體感到自己身體的中軸，重心落位要準確，這個很有講究。體感身體中軸是進入松凈的最初狀態的基礎。

第二是體感到自己身體的順，利用站立時身體受重力的影響，身體有自然順遂的體感，從呼吸到軀幹到四肢。行拳時也是一樣，不僅順遂，而且在起落伸縮運轉時，身體及兩臂要有懸吊垂沉的關竅和體感。

第三是體證到自己身體的和，無論是靜止站立還是在行拳時，周身內外融合一氣，即以身體的中軸為樞，周身和順一體。

以上三者在行拳時同時做到，身體才算進入到松凈入門狀態。

這三點都需要結合具體的拳式來講，以文字闡釋，難免掛一漏萬。

身勁的松凈，其要點是樁式、拳架的架構要真，在這個基礎上動力定型，在這個動力定型的過程中要全身鬆開、松透，身勁通過對拳式中勁路、勁意、勁勢的掌握化為虛無的氣勢，如此才算身勁達到松凈，身勁不能存一絲乖力。

至於如何動力定型？又回到行拳規矩上，把後天之規矩化入先天之本能，對此前面已談。

心的松凈——修心，對於養生，這個最關鍵。

何以修心？

恬淡虛無。

《黃帝內經·素問》「上古天真論」云：「恬淡虛無，真氣從之。」

恬淡虛無這四個字說說容易，但要真正做到並非易事，尤其對於兩種人，一種是飢不果腹的人，基本生活都難以保障，你叫他如何恬淡？對這類人確實難。但這類人在當今社會練太極拳者中幾乎見不到。另一種是在名利面前慾望不斷膨脹的人，這種人在太極拳界，尤其是在一些所謂的名家中並不少見。金錢、名利、美女，當年還有大煙，很多太極拳師就倒在這上面。

看當代一些所謂的太極拳名家行拳，其拳中無物——毫無真氣流行那種虛無的氣勢，其原因之一大概是在恬淡虛無上做不到，或根本沒想這樣做，因此，談何真氣從之？行拳時沒有真氣從之，打太極拳就失去了內在依據，更出不來太極拳的真功夫。即使曾經有過恬淡虛無，練出來過太極拳的真功夫，但一旦失去了恬淡虛無的心態，到時候老天爺還會把這功夫收回去，如肖玉昆先生以及其他一些門派中某些拳家的故事。

（孫劍雲老師）

孫劍雲老師說：練太極拳要恬淡虛無，靜修漸悟。這是真正進入太極拳修心的門徑。換言之，安於恬淡，才能逐步消解種種慾念，才能逐漸體悟到虛無空靜的作用，如此行拳時才可能真氣從之，入得門徑。所以這不是一蹴而就的事。對於練習太極拳者而言，這是一種生活態度、一種人生修養，是一種自覺。所以，修為孫氏拳有真實造詣者多是一些隱修之人。他們不是為隱修而隱修，而是他們的心性修到此境，隱修是他們本心的選擇，故能安於恬淡。當其心境進入空靜的狀態，就形成一種虛無的氣勢，由此造就的風骨、高藝超脫凡俗，近乎神，非世俗拳師所能及，更是當代人望塵莫及。

當然，對於今天練習太極拳的大眾，不可能都做這種要求，而且這也是要求不來的，但需了解什麼才是修為太極拳正確的方向。至少要知道以下5點：

1、心要定，若心不定，練太極拳不會有效果。

2、理要明，練太極拳，未必都要成為拳理專家，但練習太極拳如果沒有一個追求其理的心思，就練不好太極拳。太極拳的特色之一就是這是一個非常講道理的拳。

3、氣度宏闊，一個氣度小的人是練不好太極拳的。太極拳練對了的標誌就是越練越想得開、放得下，體現在氣度大。

4、謙和，練太極拳練出功夫的另一個標誌就是謙和。為人低調，這是練習太極拳有造詣的一個特徵，一個喜歡自我吹噓的人在太極拳上是不會有真實造詣的。

5、性情純真，練習太極拳達到一定的造詣，性情如清水一般純凈，太極拳功臻上乘的表徵，就是使一個人的氣質越來越純粹，誠中形外。