《瑜伽師地論》正知而住（1）：若往若還正知而住（1）

《瑜伽師地論》正知而住（1）：

若往若還正知而住（1）

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

云何名為正知而住？

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「第八正知而住中，初廣，次略，後結。初中有四，一列九門，二廣解，三辨九種前後次第，四攝九為二謂行時、住時，前五為行，後四為住，列九如文。」

怎麼叫做正知而住呢？

謂如有一，若往、若還正知而住，若睹、若瞻正知而住，若屈、若伸正知而住，持僧伽胝及以衣缽正知而住，若食、若飲、若噉、若嘗正知而住，若行、若住、若坐、若卧正知而住，於悎寤時正知而住，若語、若默正知而住，解勞睡時正知而住。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「解有六段。」

「謂如有一」，有這麼一位修行人。「若往、若還正知而住」，出去乞食、或者回到住處，能正知而住。「若睹、若瞻正知而住」，（無意的）睹見或（有意的）瞻視，能正知而住。「若屈若伸正知而住」，手臂支節的屈或伸，能正知而住。

「持僧伽胝及以衣缽正知而住」，受持僧伽胝（衣）、缽，能正知而住。「若食若飲、若噉若嘗正知而住」，於食用食物、飲用水、吞噉食物、品嘗食物時能正知而住；「若行若住、若坐若卧正知而住」，行、住、坐、卧，能正知而住。「於悎寤時正知而住」，睡醒修行時正知而住。「若語、若默正知而住」，說話時、沉默時正知而住。「解勞睡時正知而住」，解除疲勞而睡時能正知而住。

在每一天的日常活動作中，知道自己在做什麼；應該做不應該做；適當或是不適當的時候；做得好不好。總之，在這些事情中，能事事正知，就不會落入錯誤過失中。

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