北宋後期能與蘇軾、黃庭堅爭一席之地的人卻是米芾？

米芾（1051- 1108），初名獻。字元章、號鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史等。他與蘇軾、黃庭堅同時，在年齡上比前二位稍晚，在中國書法史上也是一位被有創造力的人物。其行書上承「二王」、顏真卿等、且自成一家，風流瀟洒，傳世精品之多、有宋書家罕有其匹。米帶沒有像蘇軾、 黃庭堅他們那樣參加科舉考試步人仕途、進人政治旋渦。米芾沒有蘇軾、黃庭堅那樣的政治理想，在當時各種黨派政治鬥爭的風浪中，他都保持中立，按照他自己的說法即「不人黨與」，可謂是一獨立派。晚年曾被宋徽宗任命為書畫博士。他的書學著作有《書史》、《寶章待訪錄》及後人所輯的《海岳名言》等。

我們不知道的是，米芾曾以書畫為生命，他在書畫上投入的精力應該遠遠出於蘇、黃之上，他認為從事書畫藝術是一種高尚的事業，自信藝術有更久的價值。有人說要想學米芾的書法，就要了解米芾的性格，這樣才可以了解他的筆法字型、章法布置。由於米芾更專註於書法形式本身，其書法批評特點非唯「入人」，對筆法、字形構造及章法安排等技巧、形式問題更加重視，和相交甚好的蘇軾、黃庭堅的觀點有很多差別，更是認為顏真卿的行書，無取其楷書。

在北宋時期，米芾以獨立獨行、自然率真的個性影響重大。他很在意用筆技巧、字形布置，以率真自然為準。他會經常發表自己的看法，會批評一些書法大家，一生追求屬於自己的平淡。他的「天真」屬於藝術創造中更為基本的問題，即藝術上的幼稚與成熟之矛盾，會總結自己的學書方法與自成一家為目標的的追求。不得不說，他的這一個想法真的讓自己走上了成功，在天性為指引下，追尋藝術創造所應有的本質力量，使其書法批評更顯示出超越某種流派文化的價值，而深入藝術問題的核心。

我們大家肯定對米芾有肯定也有否定，有表揚他的書法也有批評他的書法，但是不可否認他在書法的道路上真的奉獻很多。同樣，現在每個書法家都有自己的觀點、自己的看法，但這種觀點與看法過於太刺眼，讓現在的我們有點接受不了。但是，我只想說一句這樣的米芾，到底可不可以和蘇軾、黃庭堅有爭一席之地的本事呢？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！