同樣是王羲之的集字，但這個卻更顯其風采，可惜知道的太晚
大家都知道《聖教序》有兩個版本，一個是由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，另一個是由懷仁從王羲之過去的書法中精心挑選，集成文書，最後刻成的，這個叫《懷仁集王羲之書聖教序》。
《二妙軒碑》集字
這裡有一點要說明一下，如果是集字作品由一個人一氣呵成寫成的，那麼書法的氣息、用筆都是連貫的，但如果是從別的作品中集字，就是一個很大的工程量，因為要保持所集作品的氣息的連貫性，其難易程度是可想而知的。
我們今天學習行書書法大都是要臨寫《懷仁集王羲之書聖教序》，初學者還以為是王羲之親自寫的，不說朝代不對，一個是東晉人，一個是唐代的事，更主要的是作品的氣息總不是那麼完美，這個作品適合對單字的練習。閑話不說，言歸正傳。
《二妙軒碑》集字
大家熟悉了《懷仁集王羲之書聖教序》都是王羲之的集字，但今天要給大家介紹的另一個集字也是王羲之和王獻之的，名字叫《二妙軒碑》，是清朝一個叫宋婉的詩人所集，原碑廊建於甘肅天水市玉泉觀內。碑體長１５１６厘米，高２４厘米，由３４塊刻石組成。此碑上摹刻的是詩聖杜甫的隴右詩６０首，此碑上摹刻的是詩聖杜甫的隴右詩６０首。
《二妙軒碑》集字
宋婉是什麼人？他是清初著名詩人，清八大詩家之一，字玉叔，號荔裳，漢族，山東萊陽人，官至通議大夫四川按察使司按察使，相當於現代的省級公、檢、法機關的最高長官。他留下了《春夜吟》、《雨中讀書》、《雙燕歌》、《縛鼠詞》、《獄中之羊賦》等近百首詩作。
《二妙軒碑》集字
為什麼要集字留詩刻成碑文？在公元759年杜甫因戰亂踏進了甘肅天水，因為這裡的環境好、人也好，就在這裡住了很長時間，並寫下了116首詩作，當地有心人就把他寫的詩很好地保存起來。若干年以後，也許是文人的惺惺相惜，也許是上天安排，宋婉也來到了天水，當然他是來這裡做官的，在查看了當地人民當年修建的少陵祠和二妙軒後，就把他所有奉祿拿出來，找到了60首杜甫詩作，以「淳化閣貼」為母本，聘請蘭州擅長鉤摹之技的張正言、張正心二人，刻石34塊置於玉泉觀。有詩云：「淳化摹天寶，風流宋荔裳。詩遺百六字，碑獲十三行。藤瓦東柯杜，鵝籠東晉王。千秋餘二妙，零落贊公房……」就是對這些碑的褒讚。
《二妙軒碑》集字
全碑書法是以行書為主,間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。今天看來，這個集字不同於《懷仁集王羲之書聖教序》，而是多種書體、多種風格的組合，如果說《懷仁集王羲之書聖教序》整飭、典雅，那麼《二妙軒碑》就是瀟洒、空靈，更能體現王書風采，也更接近我們現在書風學習的需要。
《二妙軒碑》集字
怎麼樣？這個集字是不是「二王」書法的另一種風采呢？
聲明：本圖文由「太一智慧書畫藝術」企鵝號原創，作者：郭宗吾。如需轉載請註明出處。
※他是文化學者，進入晚年後潛心研究書法，開創了章草書法新領域
※魏晉以來的書法進步多虧了這位皇上
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