祈竹活佛：將所有清潔轉化為修行的點石成金法

如果我們在家修行，便應在家中有一個修持的地方，在這裡安置佛壇，日常的功課也在這裡修誦。

在西藏，一般家庭都會把最好的一間房建為一個小佛堂。在現今的城市生活中，大家可能沒有這個條件，但可以在家中一個較清靜的角落布設佛壇及修持。這個角落或房間不拘大小，但最好是比較能坐得舒適自在、較少外界干擾的一個地方。

如果我們家中尚未有佛壇，在第一次安設時，我們固然要好好地先打掃一番地方。但即使我們已布設了佛壇，在每次上座修持前，就算佛壇及修持地方十分乾淨整潔，我們仍要打掃一下。這種打掃並非單只為了去除外在的塵垢，而是一種具有兩重極大意義的前行準備功夫。

打掃的外在意義是為對聖眾表示恭敬。我們在世俗生活禮節上，遇上有朋友或貴賓來訪時，我們必定會事先把居室打掃一番，以迎接來賓及表示尊敬對方。在每次修持時，我們都會召請佛陀等聖眾前來，所以我們應當事先打掃地方，以表示尊敬的意思。

打掃的內在意義是，我們在清除外在的塵垢時，把這種功夫轉化成同時在消除內在心垢的修持。大家可能都見過寺院中的十八羅漢像吧？這十八位聖者中，其中一位名為「小路尊者」(註：亦譯為「周利槃特迦」等名)。

這位小路羅漢，本來是一個極為愚笨的和尚，就連一段四句偈子也背不懂，以致其他長老表示無法對他開示佛法。後來，佛陀釋迦牟尼親自賜他「拂塵除垢」這數個字，並命他去打掃寺院。

小路在打掃時，怎麼也掃不完塵垢，在剛掃完左邊再掃右邊時，左邊又變回灰塵滿地了，在又打掃完左邊時，右邊又滿布垃圾了，這是佛陀故意以大悲心施展神通力所致的。

就這樣地，小路只好不停地努力打掃，心中念念不忘「拂塵除垢」這幾個字，慢慢便把業障清凈了。有一天，小路突然心生一疑念：「佛陀命我掃塵，到底他是指外在的塵，還是指其他的什麼塵呢？」在思維此疑問後，小路便豁然開悟了，此時他的心中突然顯現了三段偈子：

此塵是貪非土塵　密說此貪為土塵

智者能除此貪慾　非是無慚放逸人

此塵是嗔非土塵　密說此嗔為土塵

智者能除此嗔恚　非是無慚放逸人

此塵是痴非土塵　密說此痴為土塵

智者能除此痴毒　非是無慚放逸人

這三偈的內容是說，「塵」並非指外在的塵，而是暗指心中的貪慾、嗔恨及愚痴，具智的人會摒除這些心垢，而精進地追隨佛的教法。在參思這三偈的意思後，小路竟然證得了羅漢之境界（註：此段史事可見於《增一阿含經》及《根本說一切有部毗奈耶》中）。

在上述的歷史故事中，小路尊者依著打掃的修持，便證得阿羅漢之境界了。本師釋迦牟尼佛在世時，也曾親手打掃僧團駐錫之處。歷代的尊者喇嘛宗座，也曾很努力做打掃之修持。

如果以「大修行人不必執外相」的原因而不重視這修持，豈不是說自己的境界比佛陀及宗座法王更高嗎？

有些人或許會以為這是修行前的準備，其實這打掃過程本身就是修持。我們凡夫一輩，在坐下來修的時候，也沒可能修得有多好。因此，前行修持及結行等，便更應被重視了。所以，我們萬勿輕視這種前行功夫。

現在講打掃的方法：

在打掃時，我們想著掃帚就是一把能切斷無明的證空智之劍，把外在的塵垢想為是一切不善及障礙等，在打掃時同時心中念誦「拂塵除垢」或以上之三偈，想著自己正在以智慧劍切斷不善與障礙，或想自己在掃清不善與罪障。

我們亦可以依自己正在修行的層次，來改良這打掃之修持。

譬如說我們正在修因果業力之道理，便可想著外在塵垢實為對因果定律之疑心；如我們在修菩提心，則把塵想為生出菩提心之障礙；如果我們主修彌陀法門，便可把塵垢想為是證得出離心之障礙、對彌陀及極樂之疑心、對六道之依戀心及往生凈土之障礙等，在打掃時便在心中想著正在把它們全部除去。

在這樣改良時，我們也可以把所有清除的內容，加插在「此塵是貪非土塵……」偈句中，把文中的「貪」字改為自己主要想去除的內容即可。譬如說，如果我們難以對彌陀凈土生出堅固的信念，便可把文句修改為「此塵「不信」非土塵，密說「不信」為土塵……」等等，在打掃時念誦……余此類推。

上述的打掃方法，不單可用於上座前打掃佛壇等地，也可用在日常清潔工作上。如果能依此方法去做，則一切凡俗的清潔工作，都轉化為內心上之修持了。如果不以這心法去打掃，則清潔工作純為凡俗的瑣事，即使天天去做，境界也不見得會比一個清道夫高出多少！

在每次上座前，不論佛壇是否有塵埃，我們都應以上述心法打掃一下佛壇及修持處。這種修持所用的「法器」，在傳統上是一把掃帚，但我們當然可以用現代之吸塵機等替代。在打掃佛像上之塵埃時，我們不應以手去碰摸，而宜用一束孔雀毛等扇毛，來輕輕地拂拭清潔。

把修行之處打理整潔，有五種殊勝益處：

1．令自心清凈；

2．令他心清凈；

3．眾天神歡喜；

4．造集美麗因；

5．死後升天界。

第一及第二種利益，是指整潔莊嚴的地方，會令自己及其他看到的人都心生悅樂。第三點中所說之天神，是指帝釋天及四大天王等。這些天神是仍處六道中的生命，但他們之中也有信仰佛法的，而且更會護持修法的人。由於他們是極有潔癖的天界眾生，如果地方不幹凈，他們是不太願意來護持的。此外，這一點也包含了令聖眾生歡喜心的意思。

第四點是指整齊清潔能積於未來生有美麗形相之意。第五點是說，常常保持地方整齊清潔，能召引生於乾淨之地方，亦即生於天界等。作為凈土行者，我們並不希罕生於天界，但如果好好地發願迴向，這一點就轉化為生於清凈佛土之因了。

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