明白了《論語》中的這句話，許仙就不會讓白娘子喝下現形的雄黃酒

文|趙倡文 （讀史專欄作者）

人們都說「半部《論語》治天下」，把《論語》看作是治世之作。但在我看來，《論話》還是一部講愛情的書，其中不僅通過「子謂公冶長，『可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。』以其子妻之。」「子謂南容，『邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。』以其兄之子妻之。」 告訴人們應該有著怎樣的擇偶標準。

而且細細讀來，我還從中發現了愛情保鮮守則，那就是孔子說的那句廣受後人詬病的「唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨」。

為什麼我會有如此的認知呢？這還得從我小時候端午節的白娘子情結說起。

小時候，每到端午節，祖母都會在我的鼻子下、耳孔邊抹上雄黃酒，說這樣子蜈蚣呀、蛇呀，就不會往我的身體里鑽。

我不知道這樣子做是否真的能阻擋住小蟲子對我的侵犯，不過，每當此時，我就會罵許仙，為什麼要讓美麗的白娘子喝下那可惡的雄黃酒？

不然，白娘子也不會身懷六甲還要去盜靈芝，去水漫金山。有時，我還會怪白娘子太心軟，在斷橋邊讓小青一劍結果了許仙的性命那才是痛快。

這些都是兒時的想法，現在想想覺得極為可笑，但在笑過之後，我又在思考這樣一個問題——許仙既然那麼愛著白娘子，可他為什麼又要聽法海的話，非要讓自己心愛的人喝下那要命的雄黃酒呢？

苦思冥想過後，我想，這之中除了許仙對法海禪師有著某種敬畏的心理外，大概許仙還有一個很不可告人的心理，那就是想去窺探一下自己心愛的、美麗的娘子背後那些自己所不知道的秘密。

我這樣推測也是有根據的，因為，人都是有好奇心的，越是不知道的，我們越想去打聽，就是兩口子也不例外。許仙作為一個凡夫俗子，當聽到別人說他妻子是蛇妖時，強烈的好奇心一定會驅使他想辦法去加以驗證的。

白娘子喝下雄黃酒的後果很嚴重，雖然戲曲中最後許仙幡然醒悟，毅然回到了白娘子身邊，迫使法海不得不親自出馬，降服白娘子，把她壓在雷峰塔下。

但我們是否可以這樣猜測，從此以後，當許仙每每想到懷中那個美麗、溫柔的娘子，是條冷冰冰的白蛇時，他心中肯定會有著這樣或那樣的不舒服，儘管他還很愛自己的娘子。

有天和朋友談論起《論語》中的「唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨」。朋友說，這是孔子大男子主義的表現，要不然怎麼會把「女子」與「小人」並列？

初聽朋友的話，也覺得有一定道理，但仔細想想並不是那麼回事，因為孔子所言的「難養」是有條件的，那就是這句話的後半句「近之則不孫，遠之則怨」。

也就是說男人之所以覺得女人難以打交道，是因為男人要麼疏遠了她，要麼與她太過親密了。反過來說，男子只要處理好了與女子的遠近關係，就不會存在「難養」的問題了。

朋友對我的觀點也是比較贊同的，他說，其實婚姻中的男人與女人都是一樣的，不管誰疏遠了誰，都會「怨」的；相互沒有了秘密，都會「不孫」的，男女間最好的關係還是不遠不近為最好，這樣才能既有神秘感，又有吸引力，多麼美好呀！

聽朋友這麼說，我讚歎道，經你這麼一說，孔老夫子的這句話，倒成了愛情保鮮守則了？

朋友笑著說，愛情本來就應該如此吧！

朋友的話，不由又勾起了我的白娘子情結，我想，傳說中的許仙雖說也是個讀書人，但他卻沒能讀懂孔子的這句話，如果他讀懂的話，肯定不會聽法海的話，讓自己的愛人喝下現形的雄黃酒了！

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