曹操用人之謎：為何重才幹而不重思想品德？

文/陳德方

從公元210年到公元217年，曹操連續三次頒發了「求賢」的行政命令。三次行政命令的核心都是「唯才是舉」，不考慮道德與人品問題。後人可能會疑惑，曹操為何不重視人的道德水平修養呢？畢竟，在漢代，道德修養，基本上決定了一個讀書人的前途。

要想了解曹操用人的心路歷程，要從他統一天下的進程進行分析。第一次求縣令頒佈於建安十五年，也就是公元210年。《求縣令》的內容是：

「自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。」

這次求賢令是赤壁之戰之後，曹操對自己團隊反思後做出的決定。赤壁之戰，曹操團隊的謀士看出了戰後曹操稱帝的野心。一旦曹操稱帝，世家大族統領政權的局面將終結，這威脅到了世家大族的利益。所以，曹操的謀士集體失語，導致曹操大敗而歸。

南下是沒有機會了，但是西進掃除關中機會很大。所以，曹操求賢是為自己征服關中做準備。《求賢令》頒布次年，曹操開始進攻關中，發兵攻打韓遂、馬超。可見，曹操是與代表世家大族的謀士集團產生分裂後，才想到的唯才是舉，不關心道德問題。

建安十九年（公元214年），曹操頒布《敕有司取士勿廢偏短令》，內容是：「 夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。」

這個頒布的背景是，建安十九年，曹操南征孫權失敗，極為失望地回到了北方。漢獻帝冊封曹操為魏公，建立魏國，定都鄴城。曹操擁有了自己獨立的地盤，很想展開抱負，所以要收攬天下人才為己所用，於是頒布了不求德行，只求才幹的求賢說明。

建安二十三年，（公元217年），曹操再度頒發《舉賢勿拘品行令》，內容是：「昔伊摯、傅說出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術；其備舉所知，勿有所遺。」

就在此前的一年，曹操被封為魏王，建立了自己的一套班子體系。曹操做了魏王后，加速了代漢的步伐，感嘆人才的缺乏，同時感嘆世家大族對人才評價標準的壟斷等。曹操一心想打破的，其實是世家大族壟斷仕途的局面。

東漢末年以來，汝南、潁川大族，掌控了教育資源，決定了人才評判標準。同時，漢代以孝廉作為評價人才的標準，也導致出現了巨大的社會問題。很多有虛名的人走上了高位，什麼都做不了，反而影響了正常人才上升的機會。

曹操要做的是，在世家大族外，建設一套自己的用人標準，以及人才評價體系，將用人權從世家大族那裡拿過來。曹操的努力取得了一定的效果。然而，在曹操晚期，曹丕為了奪嫡，與世家大族聯合，扳倒了曹植的團隊。曹丕給世家大族的承諾是，對大族開放軍權，並同意九品中正制。

曹丕登基後，推行九品中正制，從此以後，仕途徹底被大族壟斷。東晉的門閥政治，基本上是從這裡來的。一直到武則天時代，才真正將門閥貴族徹底清理出了高層，讓寒門士族，通過科舉，真正走向了政權的頂層。由此可見，曹操期望的人才選拔問題，到唐代才真正解決。

參考文獻

1.《三國志》；

2.《東晉門閥政治》；

3.《魏晉南北朝史講演錄》；

4.《三國史話》；

5.《三國史研究》。

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