一頭標誌性亂髮、愛拉小提琴、物理學天才、人道主義icon……科學家愛因斯坦（Albert Einstein）的「男神」標籤很可能一時半會兒列舉不完，但最近出版的《愛因斯坦旅行日記》或許要打這位天才偶像的臉了。普林斯頓大學出版社首次將愛因斯坦的旅行日記獨立成冊發行，其中包含了他行至亞洲、巴勒斯坦以及西班牙的所見所想。令人震驚的是，愛因斯坦在私人日記中對不同人種的描寫充滿了種族歧視，尤其是他筆下的中國人。

《愛因斯坦旅行日記》記錄了愛因斯坦對旅行、科學、哲學和藝術的思考。書中印有手寫稿的影印版。

愛因斯坦眼中的亞洲什麼樣？

1922年，愛因斯坦答應了一位日本出版商前往日本做相對論講座，於是10月，他和第二任妻子艾爾莎（Elsa Einstein）從法國馬賽出發，開啟了航海之旅，途經蘇伊士運河、斯里蘭卡、新加坡、香港和上海。1923年3月，二人返程。

愛因斯坦的私生活混亂，他對髮妻不忠，而且很粗暴。第二任妻子艾爾莎其實是愛因斯坦的堂姐。

這次出版的《愛因斯坦旅行日記》（The Travel Diaries of Albert Einstein）正是寫於這5個月間。作為致力於美國民權運動的公眾人物，愛因斯坦曾斥責種族歧視為「白種人的弊病」。但在這本私人日記里，愛因斯坦形容自己看到的中國人「碌碌奔波、骯髒而愚鈍」。他提到：「中國人吃東西不坐在凳子上，而像歐洲人在樹叢里解手時那樣蹲著。一切都那麼安靜嚴肅。甚至連孩子們都是毫無生氣的，遲鈍呆板」。「就算是那些淪為做牛做馬的人也從來沒有讓你感受到，他們對受苦是有意識的。一個怪異的類畜民族……更像是機器人而非人類。」

在提到中國人「子孫成群」、「生育能力」驚人後，他繼續寫道：「我注意到這裡的男性和女性之間看起來差別很小。我不理解中國女性有什麼致命的吸引力能讓中國男性無法抵抗，以至於有多到可怕的後代數量。」愛因斯坦還擔心，「如果這些中國人在日後擠掉了其他所有民族，那將是一種遺憾。對我們這樣的人來說，能想到的只有說不出的沉悶和乏味。」

愛因斯坦和艾爾莎在日本。

在斯里蘭卡首都科倫坡，愛因斯坦記錄了當地人是如何「在巨臟巨臭無比的地面上生活的」：「他們做的很少，需要的也很少，生命的經濟周期很簡單。」與前兩個國家形成鮮明對比的是，愛因斯坦似乎對日本人的看法更積極：「日本人樸素、得體，總的來說讓人感興趣。」「其它地方的人都沒有如此純潔的靈魂，必須熱愛並崇敬這個國家。」但愛因斯坦也指出了一些「瑕疵」：「相比對藝術的需求，這個民族對智力和知識的需求似乎比較弱——天性如此？」

來自愛因斯坦的種族歧視，你選擇不接受or多理解？

對愛因斯坦這本旅行日記最有發言權的，也許是羅森克蘭茨（Ze』ev Rosenkranz）。羅森克蘭茨是加州理工學院愛因斯坦文集項目的資深編輯兼助理主任，也是這本私人旅行日記的翻譯和編輯擔當。羅森克蘭茨表示，日記中的話和愛因斯坦一直以來人道主義偶像的公共形象截然相反：「他的很多評論都讓我們感到震驚，也很不愉快——尤其是說中國人的那部分。」

羅森克蘭茨認為，中國人有可能「替代其他所有民族」的說法最令人不安。「愛因斯坦把一個外國『人種』視作威脅，這是種族主義者的思想特徵之一。雖然這些在現代讀者看來最無禮的言辭只是他的想像，但必須說愛因斯坦確實在日記里說了不少種族主義和非人性化的評論，其中一些讓人感到極度不友善。」

聯合國難民署（UNHCR）曾經使用愛因斯坦的形象宣傳，並打上標語「難民們帶到新國家的並不只有一包包行李。愛因斯坦也曾是難民」。

當然，羅森克蘭茨也向《衛報》表示，愛因斯坦的這些話是在不設防的情境下說的，更何況當時他個人並沒有要將旅行日記公開出版的意向。「和日記中類似的看法在當時很普遍，因此我也常常會收到這樣的讀者反饋——『我們必須理解，他（愛因斯坦）是時代思潮的一部分，歷史的一部分。』」

在這本旅行日記的引言中，羅森克蘭茨寫道，探索像愛因斯坦一樣的人道主義偶像為何會寫下這樣的排外評論，這一點很重要。「對這個問題的回答在今天似乎很有意義。在全球的很多地方，充斥著對彼此的怨恨和敵意。可能即使是愛因斯坦，有時候也很難在面對另一個群體時，認清自己。」

1922年，愛因斯坦在中國時寫下的一頁旅行日記。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！