《青囊奧語》註解1

原標題：《青囊奧語》註解1

坤壬乙,巨門從頭出,

艮丙心,位位是破星,

巽辰亥,儘是武曲位,

甲癸申,貪狼一路行,

《青囊奧語》首八句為挨星秘中之秘，明此則明五行，明此則《天玉經》、《都天寶照經》可迎刃而解，玄空再無餘義。姜氏所注，實質上是其以二千金報其師蔣大鴻所得的所謂「子癸並甲申，貪狼一路行，壬卯乙未坤，五位為巨門，乾亥辰巽巳，連戌武曲名，酉辛丑艮丙，天星所破軍，寅午庚丁上，右弼四星臨」的所謂挨星訣，

姜汝皋在《從師隨筆》中對自己所得秘訣及過程有詳細敘述，以此挨星訣為星氣變通準則的飛星風水理論，經過反覆的實踐證明並沒有任何明顯的效用，因此也與整個飛星風水理論體系一起受到了質疑，再看其師蔣大鴻《天玉經》「江東一卦」段註解及其他註解，則知蔣大鴻師徒純以飛星解五經，實質上便是今之《沈氏玄空學》，並非楊公玄空挨星系統。而談養吾雖否定了自己先前的著作《玄空路透新解》之飛星理論，但卻因蔣大鴻及姜氏之注較隱晦而沒有將其識破，反為其師徒吶喊助勢，

解經過程中頻頻引用其注來旁證自己的六法理論，實際上他們都是在一個勁地各說各的，只是前者不知後者要如此說，而後者也不知道前者真正在說什麼，死無對證而已，

大清乾隆四十六年紀曉嵐等呈給乾隆皇帝的《四庫全書》提要中說到「其中多引而不發之語，如坤壬乙巨門從頭出一節，歷來注家罕能詳其起例」。那時已是如此，到現在也還是一樣，稍前託名劉炳中著、劉伯溫注之《平砂玉尺經》開創了三合風水的先河，風行於明朝中後期，至清初逐步被蔣大鴻、章仲山及後來民國的沈竹礽輩飛星理論取代，與蔣大鴻同時代的有張心言六十四卦之所謂玄空大卦並行於世，高守中、談養吾等的所謂玄空六法繼後後，好不熱鬧！

近年的風水理論就更象中國的經濟一樣蓬勃發展，不斷推陳出新，儼然有百家爭鳴之氣象，雖如此，各家對無法理解的楊公玄空風水理論還是敬若神明，自命楊公正宗以炫耀，但也恰如紀曉嵐所言，都沒能對楊公風水理論做出系統和令人信服的解析，用於實際操作更是禍福無准，還是毛主席的老話，實踐是檢驗真理的唯一標準，一切無法在反覆的實踐中得到證明的理論都不應是正確和有用的理論，都不應該是楊公本來的意思，否則楊公豈不成了欺騙後世一千多年的大騙子！

本段經文深刻的闡述了陰陽五行的基本特徵，既是楊公眾經中最精妙的文句，也是歷史上闡述陰陽五行各種經書中絕無僅有的妙語。儘管楊公身後極少有人能透徹地理解這段經文，但其堪輿學核心原理的地位都毫不會因此動搖，本段經文同時也是由四十八局組成的三般卦一半的排列和基本應用訣竅。卦組排列如下：

坤申、壬子、乙辰三局組成了一個最穩定的等邊三角形，屬陽順之三局，坤為先天巽卦中爻，動則變，陽變為陰，故為艮卦，壬為先天坤卦上爻，之所以為上爻，原因在地球逆時針的公轉，壬在坤卦逆行之首，走在前面故為上，壬之由陰而變陽，亦為艮，乙為先天離卦之初爻，陽變為陰，照樣為艮卦，

因此坤壬乙抽爻均得艮，卦變之後，先天落為後天，後天之艮卦數為八，若配陽動之風或水，則其五行上的表現為與之合十之二。配以北斗七星則為巨門，因此坤壬乙之或水或風或虛動楊公均稱其為巨門。但為什麼又說是從頭出呢？哪是頭？走在前面的為頭，

就坤壬乙三山而言，乙在前為頭，為什麼以乙為頭而不以坤或壬為頭？這是因為乙之前為辰而坤之前為申、壬之前為子之故。辰為坤壬乙之父而申子則非，乙因此為近身之子，正是這樣原因使乙在五行表現上有不同於坤壬的屬性。巨門從乙這個頭出來有兩層含義，第一層是，坤壬乙為巨門，

從下面升起後反為左輔，那就是辰，因此坤壬乙水應配以辰巽山而非水，第二層是坤壬乙本身的變化，這一層含義留待讀者自悟，有機會的讀者也可以到馬來西亞柔佛州居鸞市的德教紫鸞閣進行研究體會，紫鸞閣坐辛向乙兼戌辰5度，興建於1995年5月，是根據師尊楊筠松鸞文選址、擇吉和布局的德教紫閣，香火鼎盛，作為神的楊筠松師尊在紫鸞閣的選址、設計、建造和開業過程中多次降示鸞文，鸞文中的要求當然也被百分之百的滿足，這些要求當然也是百分之百的符合師尊生前的堪輿理論。

相對之艮丙辛兼寅午戌，配以實靜，兌七破軍，而其領氣若即父母為辰戌，反要辰實戌虛。

巽辰亥即巽辰和亥乾兩局，須實靜的山體，卻以乾戌之虛為盡頭矣。順逆排列之三般卦兩局兩局相隔，在逆排之卦組中亥乾之盡頭本應為戌辛，為何巽辰亥反以乾戌武曲為盡頭？

楊公之意，是只可見乾戌而不能見戌辛或戌乾，兩者均為煞，見之即凶，這一點在風水實踐中也是屢不見鮮，也就是說，只要見到戌乾或戌辛，要不是犯了陰陽差錯的錯誤，便是犯了收山出煞之大忌，結果都以凶應，見戌乾為陰陽差錯，見戌辛則犯金煞，這一點在《天玉經》中還有重要章節論述到，既然四十八局中有連續兩局不能見到，空間上有約15度的範圍，至乾戌好像已經到了盡頭，故冠以「盡」字。同時，巽辰又是亥壬龍之五星城門，亥壬向得巽風吹，但卻以天廄（乾）穴為吉，天廄穴空即武曲，這是賴仙的進一步說明。

甲癸申貪狼一路行即甲癸申不管是陰是陽，是山抑或向水，各自都只與一路貪狼同行而不能與兩路或多路貪狼同行，貪狼共有幾路，為何只與一路同行？在何種情況下又是與那一路貪狼同行!要解決這些疑問就必須要推出整個挨星原理,還是讓讀者自己去慢慢琢磨,總之,短短二十八個字已經囊括了挨星的全部要旨,《青囊奧語》真無限奧妙之語也．

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