印人傳：「西泠八家」之四：奚岡

文化 06-14

西泠八家」是浙派的開創者，也正是因為浙派有這麼多印風相近，卻又各有特點的印家，浙派才真正成了綿亘中國印壇二百多年的篆刻流派，浙派自清代乾隆年間由丁敬在錢塘（今杭州）開創，「丁敬遠承何震，近接程邃，博採眾長，不主一家，治印宗秦漢，常參以隸意；講究刀法，善用切刀表達筆意，方中有圓，蒼勁質樸，古拙渾厚，別具面目。」丁敬之後，蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾，陳鴻壽、趙之琛、錢松等繼之而起。因為他們都是杭州人，因此得名，「西泠八家」。後凡篆刻藝術上宗此風格者均稱之為「浙派」。浙派影響深遠，在中國印壇與興起於安徽的徽派（或稱皖派）南北呼應，兩派互相砥礪，消長之間在中國印壇呈現多姿多彩的藝術風格，本文我們來說說西泠八家中的第四家：奚岡。

（奚岡及其印作龍尾山房）

一、人物簡介

奚岡(1746—1803) 清代篆刻家、書畫家。原名鋼，字鐵生、純章，號蘿龕、蝶野子，別號鶴渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，原籍歙縣（今屬安徽），世居浙江杭州，因此也有一說稱奚岡是浙江杭州人。奚岡9歲就能書隸書，後來行、草、篆、隸，無一不精，篆刻私淑丁敬（也有一說認為他曾得丁敬親自指點），以沖和拙質勝，主張拙中求放，方中求圓，晚年息刀而專於繪事，最後以繪畫聞名於世，畫史上有乾嘉間方（薰）、奚（岡）、湯（貽汾）、戴（熙）四家之稱。奚岡性格豪爽，喜飲酒，有」酒狂「謔稱，他一生不應科舉，乾隆時，征孝廉方正，辭不就。以布衣終，他一生寄情詩畫，山水花石，逸韻超雋。曾游日本，名噪海外。未至60歲而終。著有《冬花庵燼餘稿》、《蒙泉外史印譜》。

（奚岡的書法和繪畫）

二、印學貢獻

1、個性化漢印的理論總結。奚岡印學衣缽丁敬，作品風格沖和拙質，淡雅疏逸（其實拙不如丁敬，逸不及蔣仁，但典雅勝過丁、蔣、黃）。在丁敬宗漢又不抑唐宋的基礎上，他對漢印的理解又具有明確的開拓性見解。他在「汪氏書印」的邊款里寫道：」近世論印，動輒秦、漢，而不知秦、漢印刻，渾樸嚴整之外，特用強屈傳神。今俗工咸趨腐媚一派，以為仿古，可笑！已丑正月，蘿庵外史制於翠玲瓏館」。

（奚岡汪氏書印及邊款）

他又在「鐵香邱學敏印」的邊款里強調：「印至宋元，日趨妍巧，風斯下矣。漢印無不朴媚，氣渾神和，今人實不能學也。近代丁龍泓、汪巢林、高西堂稍振古法，一洗研巧之習。友人黃九小松，丁後一人，猶恨多作宋印為病，其道亦難哉！丙申夏五為鐵香盟長刻此。鐵生記」顯然，他崇尚的是「朴媚」，反對的是「腐媚」，雖是一字之差，但實際上，這是對秦漢印章審美特徵領悟漸深的結果，是對起於丁敬，繼於蔣仁、黃易的浙派印風的總結。奚岡在「金石癖」的邊款中又提到：」作漢印宜筆往而圓，神存而方，當以《李翕》《張遷》等碑參之，戊申五月，鐵生記」。這其實也是明確提出篆刻用字應參以隸意的藝術見解。

（奚岡金石癖及邊款）

丁、蔣、黃一路創作，到了奚岡，浙派不僅有了創作實踐，也有了理論支撐，這是奚岡的主要貢獻，趙之謙後來評「西泠四家」時這樣說：「杭人摹印稱四家，丁、黃為正宗，蔣逸品，奚剛心手不相應其實可稱者止三家耳。」（趙之謙《杭四家印譜序》）其實是在說奚岡「心到手不到」，如果我們觀察奚岡的作品，的確有這樣的遺憾，但僅從理論總結上來說，奚岡的貢獻是突出的。

2、「以書入印」理論的強化及浙派金石氣與書卷氣並重的理論建設。浙派通常為人熟知的面貌是切刀特徵突出，往往讓人忽略了浙派印章中的書法特徵，而奚岡明確在印款中提出「以書入印」的概念。他在百鈍人的印款中明確提出：「印泥、畫沙，魯公書法也。鐵生用以刻石，一洗宋、元輕媚氣象」。

（奚岡百鈍人及邊款）

而在「頻羅庵主」的邊款中，他又提出：「印刻一道，近代惟稱丁丈鈍丁先生獨絕，其古勁茂美處，雖文、何不能及也。蓋先生精於篆隸，益以書卷，故其所作輒也古人有合焉」其實這也是奚岡反對腐媚的解決方案，即篆刻要從書法入手，在學習書法、精於書法的同時，還要加強各方面的綜合文化修養，這也是奚岡對浙派理論的又一次總結，即篆刻應在營造金石氣、書卷氣方面下手，這也正是浙派的印風特徵。