慧律法師：求生凈土 誓死不退
求·生·凈·土 誓·死·不·退
要弄清楚經典的意思。「一心不亂」，功夫要成片，如如不動，不取於相，才有辦法專。
45、從求生凈土不退轉心開始。我們很多人看經典只看一半，關起門來念阿彌陀佛，不親近善知識，不聽經、不聞法。如果你真的全部放下，師父讚歎你。念佛是對的，誦《無量壽經》是對的，誦《無量壽經》有無量的功德。問題是老實念佛，「老實」兩個字怎麼定義？你很老實嗎？調查一下，你這十年當中，從來不生氣，不起煩惱，不起妄念，請舉手。沒有！——那叫作不老實。哪有把老實念佛講得這麼簡單？
是不是笨笨地念佛，像我媽媽八十七歲，念佛三十年，看人家走過去：「喂，你那個袋子裡面裝什麼？」我說：「媽媽，人家袋子里裝什麼，關你什麼事？」她最老實、善良了，每天坐在文殊講堂大門裡面的椅子上，念南無阿彌陀佛。我走過去的時候，我就趕快把袋子打開：「這裡面是什麼，你要問，我都幫你講完了。」她說：「你怎麼知道我要問？」（眾笑）沒轍！那袋子裝什麼和你生死有什麼關係？沒辦法，智慧沒有開，老實不下來。自認為很高明。念佛不老實，說自己很老實。誦經不明經典的意思，不懂佛陀的心法，以為是了解佛，可憐可惜可悲喔，真的！念佛沒有錯，誦經也沒有錯，問題是這一顆心，佛法是心法，你有沒有悟啊？
「喔，聽你這樣講，那我回去就不要念佛嘍？不要誦經了？」我說：「那就更糟糕了。念佛、誦經，雖然還有一點妄想，但是還有一點救，連念佛、誦經都不要了，那就沒有救了。」所以還是要念佛，還是要誦經，不過要解佛義。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義嘛！
你不解如來的真實義，你怎麼進入佛的領域呢？佛陀的涅槃妙心，你都沒辦法進入。我媽媽有一天吃飯的時候，坐在我旁邊問：「師父，什麼是禪？」我說：「哇！何曾幾時，法師的母親境界這麼高？」我非常驚訝。我左手剛好端碗在吃飯，我把碗放下來，蹺起大拇指說：「這樣叫作禪。」她說：「啊？大拇指？這大拇指怎麼會是禪呢？」那就沒有救了。念佛吧媽媽，念念佛吧，來不及了！
很多人不了解佛的用意，不解佛意是什麼。不曉得經典裡面講的，不可以少善根、少福德、少因緣，得生彼國，他沒有看清楚。他就念南無阿彌陀佛，果真放得下也就罷，就怕放不下，經教不通，心性不明，不可能放得下。
我們一定要很清楚，堅持求生凈土，要有三個因緣，要多善根、多因緣、多福德。多善根就是好好地聽經聞法，好好地念佛。多福德，有錢、有體力盡量地幫助人家。還要加上因緣，要跟所有的眾生都結好緣，不可以結惡緣的。多善根、多因緣、多福德，才能往生極樂世界。要弄清楚經典的意思，還有後面四個字：「一心不亂。」功夫要成片，如如不動，不取於相，才有辦法專，才能把全部的心性，都集中在這一句佛號上。所以，禪和凈的終極點是一樣的。要有功夫，要有相當的定力。為什麼這麼多人念佛，臨命終往生現瑞相的人不多，因為不解佛意。
46、從本是同根生的思想開始。我們讚歎一枝獨秀，但是不妨百花盛開。所謂一枝獨秀，譬如你專攻凈土法門，勸人念佛，我們讚歎。但是不妨百花盛開，也不妨礙其他宗派的興盛。咱們中華民族是大熔爐，有五十六個民族，都可以和樂融融地相安相處，八大宗派都不離開佛的這一顆心。為什麼要互相攻擊、互相批判、互相傷害？為什麼？我真的想不通。既然八大宗派都不能離開佛的這一顆心，我們就應當尊重別人的選擇！我們修行都應當本著尊重的立場，西藏的喇嘛活佛來，我們合掌歡喜讚歎。泰國的比丘來，我們讚歎，雖然我們稱他們是小乘，只要修四念處、四正勤、五根、五力、七菩提、八聖道分，都是佛陀的正法。他修不凈觀、苦觀、無常觀、空觀，或者是天台的空假中，只要是佛陀所講的正法，都應當給予尊重。我念前面三句，曹植的詩：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，（眾接）相煎何太急！答對了！下課以後，我一個人發一百塊人民幣。（眾笑）
本是同根生，相煎何太急？咱們都是佛陀的弟子嘛。五十六個民族，都可以相處在一起，為什麼我們要攻擊自己的人呢？造成現在海峽兩岸的局面，這個是歷史的傷痛，也是海峽兩岸不願意看到的。我們希望海峽兩岸能早日和平統一。（眾鼓掌）感謝大家！
47、從廣學多聞，一門深入開始。我們讚歎弘揚凈土的大菩薩、大法師、大居士們，師父也弘揚凈土。我們文殊講堂一心一意都是堅持求生極樂世界。念佛對不對？對一半，要開大智慧念佛。誦經對不對？對一半，要開大智慧誦經。拜佛對不對？對一半，要我們讚歎弘揚凈土的大菩薩、大法師，要開大智慧拜佛。如果修凈土的人，一直說自己對，說別的宗派不好，心有清凈嗎？心沒有清凈，怎麼往生極樂世界呢？就像毛毛蟲要變蝴蝶，往生是現在的事情，這毛毛蟲就是我們的心。一般人他不了解，我現在念佛，然後我就等臨命終阿彌陀佛來接引。目標鎖定極樂世界，是沒有錯的，方向是正確的，有這個期望很好。但是，佛教要有大格局：三藏十二部經典、八大宗派。要廣學多聞，然後一門深入。這個信、解、行、證，這個步驟，一點都不能馬虎！不能說：我現在信佛了，就什麼統統放掉，就念一句南無阿彌陀佛，而缺少解悟和實證。
不聽經不聞法，自以為是，沒有解悟，說對佛有信心，念佛也是行，但是這個行，不是悟到一實相的行，不是性相一如，平等的法界。你所體悟的東西，是一個小角度，一個小格局。這問題就出來了，如果這個孩子才二十歲，假設他活到八十歲，這六十年怎麼過呢？他沒悟到究竟一實相的道理，煩惱來怎麼辦呢？不就沒有什麼好說了。所以一定要聽經聞法，廣學多聞，然後一門深入。我們要做到，不管你修任何法門，我們給予尊重，我們給予讚歎。
今天我們是來結一個法緣，我所講的，給你提供參考，這是佛、祖師講的，也是師父的一點點小小的體悟，關於你們要修哪一個宗派，這個不是我能做主的，我絕對讚歎、支持，認同諸位的選擇。我最近看了一篇往生的大德的文章，他說：「一直強調末法，這個末法的意識，會讓我們忽略了般若的重要。」因為我們開口閉口都是講末法時期，強化這個末法時期的意識，變成一種非這樣不行。而把佛教最重要的大般若擺在旁邊，很可惜的！
所以，信解行證，任何一個步驟都少不了的。了生脫死，不是悠悠散散的人所能到達；也不是隨便說「我能往生」，這不是說了就能算的；也不是說，我拿個念珠念念佛，這樣就叫了生死。內心裏面對事情的不滿，受到業力牽引的慾望，那個可怕的嫉妒心，自己都不知道，那種微細的潛伏的那一種可怕的思想，已經使自己快走上絕路了，都沒有猛然醒過來，還自己認為是對的，這是非常可悲的。
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