唐代《孝經》鄭注殘片
《孝經》是中國曆朝歷代流傳最廣的儒家經典，它以孝為中心，集中闡釋了儒家的倫理思想，肯定孝是上天所定的規範，指出孝是諸德之本，認為「人之行，莫大於孝」，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。自問世以來，《孝經》就產生了重要的影響。漢文帝時，《孝經》置博士，被立於學官。唐代，《孝經》被尊為經書，南宋以後被列為「十三經」之一。在中國漫長的社會歷史進程中，它被看作是「孔子述作，垂範將來」的經典，對傳播和維護社會倫理、社會秩序起了很大作用。
《孝經》根據不同人的身份差別闡述了行孝的不同內容：天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士階層的孝、庶人之孝等。國家圖書館藏西域文獻中有一件古注《孝經》殘葉，新疆和田出土，唐寫本，殘存七行。其全文：「口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然後能守宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：『夙夜匪懈，以事一人』。」 恰為闡述卿大夫之孝的《卿大夫章》後半部分。其小字雙行的注文為漢代經學家鄭玄所注。
△國家圖書館藏《孝經》殘片
鄭玄（127—200），字康成，北海郡高密縣（今山東高密市）人。自幼聰慧，從小學習書數之學，到八九歲時就精通加減乘除的算術，十二三歲，他就能誦讀和講述《詩》《書》《易》《禮記》《春秋》這儒家「五經」了。十八歲任鄉嗇夫一職。曾入太學攻《公羊春秋》《三統曆》及《九章算術》，後又先後從張恭祖、馬融學古文經。鄭玄之學以古文經學為主，兼采今文經說，遍注群經，為漢代經學的集大成者。鄭氏所注《孝經》於晉元帝大興年間（318—321）始立於學官。南朝齊沿襲晉制，梁則與孔安國傳並立。北朝則通行鄭注。唐初，鄭注流傳到西域。唐開元年間，唐玄宗訓注《孝經》，頒於天下；天寶年間，詔令天下民間家藏《孝經》。中唐以後，由於唐玄宗御注得到廣泛尊崇，鄭注逐漸衰微，宋末遂亡佚。清及近代，學界有多種輯佚之作。
△鄭玄像
△國家圖書館藏鄭注《禮記》
△英藏唐玄宗注《孝經》
和田出土的《孝經》鄭注殘片，充分反映初、盛唐時期該文獻在西域的廣泛流傳，對於研究唐代經學史與西域歷史文化有較高文獻價值。《孝經》鄭注自宋末亡佚後，近代僅敦煌藏經洞及新疆有殘卷出土。敦煌遺書中保存有鄭注九件，鄭注義疏一件，輔以其他資料，幾乎可輯得鄭注全書。而敦煌遺書鄭注寫卷現均藏於英法俄三國，此件殘片為國內僅存，異常珍貴，2010年入選第三批國家珍貴古籍名錄（名錄號06967）。
△法藏鄭注《孝經》
△法藏鄭注《孝經義疏》
如需參與古籍相關交流，請回復【善本古籍】公眾號消息：群聊
TAG:善本古籍 |