陳尚君：唐人文化自信的底氣何在
今年是唐王朝建立1400周年，作為中華歷史上國力強盛、文化昌盛最值得驕傲的時代，當然值得隆重紀念。唐王朝之建立過程、延續歷史、文化展示、文學繁榮，前人都已有過太多的論述，我認為特別值得討論的是：唐王朝的文化自信是如何形成的？唐文化為世界文明作出了怎樣的貢獻？我們應該從唐王朝的成功得到哪些啟示？
隋末大亂，群雄逐鹿，李唐勝出帶有很大的偶然性。今人多從隋唐故事了解唐王朝之成立，不太了解唐高祖李淵的母親和隋煬帝楊廣的母親乃是親姐妹。隋煬帝在天下已亂之際將北門重鎮太原交給表兄李淵，沒想到這位年過五十、從無特出成就的表兄，用北防突厥的大軍襲取關中，奠定王業。唐王朝的最初幾十年的任務，是「與民休息」，對外說是仁政，不說的則是隋代基本建設做得太好了，乃至重勞民力，二世而亡，新王朝坐享其成，還不斷說要吸取歷史教訓，一句感謝都沒有。
承前啟後 政通人和
唐王朝最大的成功是制度和法律建設。隋唐皆承北魏、北周的舊制，但也在不斷完善調整。唐王朝在中央行政運作方面，最大成就是三省制的建立，從而最大程度保證在皇權主導下政府行政行為的合理運轉。三省制在唐以前久已實行，但唐代使其完善妥適，高效有序。三省中，中書省主定旨出命，門下省掌封駁審議，尚書省負責貫徹執行，三省互為制約，各負其責。
在存留的唐代詔敕文書中，我們可以看到，從大赦天下到官員任免，誰起草，誰同意，都逐一有主官簽名，方得生效。從文獻分析，朝廷重大的政策，不斷在調整修訂，涉及全局者多以赦書方式頒布，僅涉細節者則以敕令的方式下達。涉及到具體部門落實執行，則有更進一步的細化條流。要求各具體部門將有關此部門之政令，大字書寫於顯見的白牆上，政務公開，切實執行。其中門下封駁的設置，對具體政令調整或人事任免，都可作明確的反對，避免偏差。
當然，最重要的是官員遴擇。唐王朝建立不久，就發現有軍功的人未必適合擔任高官，而適合重要行政職務的官員，則常因年資位階稍低而不能擔任要職。解決的辦法，一是將階、勛、爵、職分開，階要循資格而進，但低階也可以擔任高職，有功可以賞勛進爵，不一定要給予顯要職位。二是特別重視臨民而治官員的選拔，玄宗時多次親自遴選，親自訓誡，親自送行，以改善吏治，這是開天之治的關鍵所在。三是承認法治還要依靠人治，改善吏治的關鍵在制度完善。
唐代進入仕途，有蔭官、薦舉、科舉等各種途徑，各級官員可以憑自己喜愛推薦官員，中唐後更規定官員到任即可推薦接任者，內舉不避親，當然都可以，但被推薦的官員勝任與否，推薦者必須負連帶的責任。唐人常說坐累貶官，就是受被推薦者連累而追究責任的結果。當然，對官員考課考功、加勛晉爵，乃至守孝服憂、奪情起複等，都有完善的制度，宰相以下，誰都不能特殊。
唐代法律之完善及實施，在中世紀可以說領先全世界。存世最重要的法典是《唐律疏議》，詳盡規定了從刑法到民法的各種細節。在唐代具體實行中，其實不僅是一部法律，而是一系列的法令，包括律、令、格、式等各類法律條文。比方婚姻，規定了什麼身份的男女之間可以結婚，什麼人不能結婚。雖然士庶不婚的限定，體現士族社會的人際分野，但如若違反，應得到什麼懲罰，無不清楚豁然。再如胡商入唐經商，一旦身亡，遺產如何處置，親屬如何認定，財產如何分割，都有具體規定。
前些年在寧波天一閣發現的《天聖令》殘本，是一部國家各方面制度法規的總結性著作，引起中外學者極大關注。日本早期的國家制度設計，就是拿著唐朝的成功經驗，照樣移植，日本史上稱為律令制國家的成立，其影響持續到幕府統治末期。而唐以後的宋、元、明、清各代法令，也基本沿襲唐代的格局。這是唐代的光榮，也是中華民族的光榮。
與任何一個王朝一樣，唐王朝延續289年，經歷了無數次血腥的政變與殘酷的政爭，一路跌跌撞撞，但又始終有應對的策略與恢復的元氣。如果加以歸納，則前期以宮廷政治為主，無論玄武門政變，還是武后獨裁，關鍵是對中樞權力的爭奪。神龍、先天之間，這一爭奪達到白熱化的程度。玄宗以諸王不出閣的辦法化解了危機，但在削弱宗室的同時，帶來了宦官專權、藩鎮割據與朝廷黨爭的新問題。
安史之亂的實質，是坐擁軍權膨脹的野心家對中央權力的覬覦。亂平的代價，帶來一系列的變化。皇帝通過宦官加強對中央與地方的控制，宦官集團與王權成為互生的共同體。中央對地方實力派的討伐與妥協雖然看起來風起雲湧，跌宕起伏，但實質是王權的削弱與地方的分裂。各種力量的相對平衡，維持了亂後150年王朝的延續，一旦平衡打破，某派獨大，唐王朝也就失去了存在的意義。
盛世華章 多元並存
現在我們仰望唐朝，特別欣賞唐詩之閑雅從容，如果真實地去了解唐朝，就會感受到唐代是一個尚武的時代，是一個胡風浸潤一切的時代，也是一個士庶分明的時代。
必須知道，北周、隋、唐三代都源出北魏六鎮之一的武川鎮，其先人都是戍邊的武人，沾染胡氣，或者本身就是胡人，或者累代與胡人通婚。這就能很好地解釋唐文化對於中亞及四邊異文化兼收並取的原因。從皇帝以下，無不適應這壯盛疏峻、多元紛呈的文化氛圍。胡風不僅影響唐人的服飾與樂舞，也影響到他們的生活態度與精神信仰，這就是開放寬容、多元並存的文化精神。唐詩的成就，其實也就是南朝華美與北方俊朗相結合的結果。因為尚武，唐初國力強盛，得以征服四夷，萬國來朝，唐太宗也因此得到「天可汗」的美稱。
對唐代，我們一定要有一基本認識，即李唐王朝有效管理的地區，是在「四夷」以內的地區，而服膺唐王朝之周邊各國，則形成更為宏偉的大唐帝國。當然，唐王朝在國力強盛時，四邊不敢輕啟兵釁，國內有事乃至皇權衰落時，四邊也會各有動作。在大多數情況下，唐王朝都遠強於周邊各政權，不忌憚別樣文化之滲透會影響本國文化的變質，更不擔心異文化會取代本國文化。以日本來說，奈良、平安時期，無論都城建築、宗教信仰、詩文寫作，乃至治國原則，都以唐為師。低眉拜師，真誠請益，反過來的影響則很有限，故唐人樂於交流，熱誠接納，絕無顧忌。
中唐後，胡人軍將割據河北，佛道盛行，一部分學者對漢文化之存續有了危機感，因此而有趙匡、啖助、陸淳提倡《春秋》學，有韓愈寫《原道》攘斥佛老，直到宋學高揚華夏正統的大旗。唐代之士庶分野，常被許多學者所忽略，多嚮往唐人詩意的棲息。確實有人詩意生活，這部分人是「生常免租稅」的貴族，擁有較多的生活和精神資源，承擔國家的主要責任，也創造最燦爛的藝術和文學。但社會之人群，從南北文化、族群文化和家族文化來說，都是變動不居的，唐代也是如此。對此我們應該辯證地看待，不必過分地厚此輕彼。
大唐文化早已遠去。今日重溫，如尚有可以會心之處，則幸甚。
作者簡介
陳尚君，復旦大學文科特聘資深教授，博士生導師，中國唐代文學學會會長。
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