這四大書院，堪稱古代版的清北復交

2018年6月7日~8日高考結束，但這並不意味著萬事大吉，先是要焦急的等待考試成績的公布，接著就要面臨填報志願時的艱難選擇。在這一過程中，清華大學、北京大學、復旦大學、上海交通大學，成為眾多天之驕子的首選。

在古代也有四大書院，堪稱古代版的「清北復交」，分別為應天書院（今河南商丘睢陽區南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）。

書院的名稱始於唐代,最初是官方修書校書和藏書的場所，如麗正修書院(後改名為集賢殿書院)建於唐玄宗開元十一年 (723)，書院主管人員的職責是「掌刊輯古今之經籍,以辨明邦國之大典,而備顧問應對」,兼作皇帝的侍讀，「以質史籍疑義」。同時一些私人讀書講學之所也稱之為書院。

唐哀宗天佑四年（907年）唐朝滅亡，中國歷史進入「五代十國」分裂時期，官學遭受破壞、庠序失教，中國開始出現一批私人創辦書院。

白鹿洞書院（四大書院之首）

白鹿洞書院 ，位於江西省九江市廬山五老峰南麓，是世界文化景觀，享有「海內第一書院」之譽，被評為「中國四大書院之首」。

在唐德宗時期，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，並養了一頭善通人性的白鹿，時人稱李渤為白鹿先生，後來他出任江州刺史時，舊地重遊，在白鹿洞廣植花木，增設台榭、宅舍、書院，修葺一新。又因此地地勢底凹，俯視似洞。此地因之得名為「白鹿洞」

南唐升元年間（公元940年），建成「廬山國學」又稱為「白鹿國學」，是中國首間完備的書院，同時也是中國歷史上唯一由中央政府於京城之外設立的國學。

北宋初年，宋太宗御賜《九經》等書於書院，因有朝廷重視，書院得以發展。但是，白鹿洞書院真正的輝煌是在南宋時期，這與南宋理學宗師朱熹，南宋大教育家李燔【fán】密不可分。

淳熙六年（1179年），朱熹知南康軍（今江西省九江市廬山市），率百官造訪書院，當時書院殘垣斷牆，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，並自任洞主，親自講學，制定《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規》，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營，並奏請宋孝宗賜額及御書，致使書院名聲大振。

日後被譽為南宋教育家的李燔此時不過17歲，正求學於此，他的授業恩師正是朱熹，39年後他將接過老師的衣缽，白鹿洞書院也將迎來新的輝煌。

1217年（寧宗嘉定10年），朱熹第三子朱在「知南康軍」，有志於興復書院，邀請李燔去白鹿洞。

1218年（寧宗嘉定11年），李燔就任白鹿洞書院堂長。白鹿洞書院達到鼎盛，各地學者雲集，「講學之盛，它郡無比」。把這所當時的成人大學辦成全國「書院之首」。

白鹿洞書院因朱熹、陸九淵在此講學、辯論因而成為理學的中心，其辦學的模式為後世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。

應天書院

應天府書院又稱應天書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔，是中國古代著名的四大書院之一，史載「州郡置學始於此」。晏殊、范仲淹教學於此，王堯臣、趙鰖、張方平、富弼、孫復、石介等北宋名臣求學於此。

五代後晉時期，宋州虞城通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學，創辦睢陽學舍為「應天書院」前身。楊愨去世後，他的學生戚同文繼承師業，繼續辦學，書院得以發展。培養出諸如宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成范、王礪等後來都成為台閣重臣的著名人物。睢陽學舍逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心，但戚同文病逝後，學校曾一度關閉。

大中祥符二年（公元1009年），在邑民富人曹誠的資助下，書院重開，獲得來自宋真宗的嘉獎，並由前參知政事陳堯佐「題其榜」，賜名「應天府書院」，應天書院改為府學，官府撥學田十頃，充作學校經費。《宋會要》里載有1009年農曆二月二十四日對書院賜額的這份詔書。從此，應天書院取得了官學地位。書院得到官方承認，成為宋代較早的一所官學化書院。應天府書院與曲阜文宣王廟建立較早，宋人有「州郡置學始此」之載。學院的基本課程是儒、道、墨家經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《墨子》、《道德經》、《春秋》等，「博涉百家九流之說」。

大中祥符七年（1014年），應天府升格為南京，成為宋朝三京之一。應天府書院又被成為「南京書院」。

公元1026年，隨著一個人的到來，才真正的將應天書院推向了高峰，這個人就是范仲淹。

天聖四年（公元1026年）范仲淹因喪母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持應天書院。第二年，應天府書院學生王堯臣、趙鰖分別中得狀元和探花。

公元1028年底，范仲淹在主持書院的同時，還親自教授《藝文》、《易經》這兩門課。

慶曆三年（公元1043年），范仲淹參政「慶曆新政」，同年十二月下詔應天書院升為南京國子監，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監並列為北宋最高學府。應天府書院改升為「南京國子監」，成為中國古代書院中唯一一個升級為國子監的書院，成為北宋最高學府之一。

隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院。「聚學為海，則九河我吞，百穀我尊；淬詞為鋒，則浮雲我決，良玉我切。」這是范仲淹在執掌應天書院時所作的《南京書院題名記》，足見當年應天書院的博雅學風和恢弘氣勢。

嶽麓書院

嶽麓【lù】書院位於湖南省長沙市南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山腳，書院起自唐末五代時期，初始是由智璇僧人在此地建屋辦學，宋時發展壯大。在歷史上因為朝代更迭，兵禍連連，嶽麓書院曾先後七次被兵火大面積摧毀，卻又七次重建，延綿千年而不絕。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。

大中祥符八年（公元 1015 年），宋真宗召見山長（山長是歷代對書院講學者的稱謂）周式，賜「嶽麓書院」額，嶽麓書院遂為全國四大書院之一。

嶽麓書院之所以能夠位列四大書院，與一個人密不可分，他就是朱熹。

乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學，舉行了歷史上有名的「朱張會講」。前來聽講者絡繹不絕，時人描繪「一時輿馬之眾，飲池水立涸」。這次會講，也推動了宋代理學和中國古代哲學的發展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。

朱張會講之後，嶽麓書院名聲更加遠播，元代理學家吳澄在《重建嶽麓書院記》中說：「自此之後，嶽麓之為嶽麓，非前之嶽麓矣！」

紹熙五年（1194年），在嶽麓會講27年之後，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整嶽麓書院，頒行《朱子書院教條》。經過他的整治，嶽麓書院再次進入到繁盛時期。

淳佑十年 （1246年）理宗賜「嶽麓書院」匾額，別建湘西精舍於書院南。

公元1275年元軍攻打長沙，嶽麓書院幾百名學生參加守城戰，城破之後大多自殺殉國。

趙宋世忠厚，養士三百年。

時危不負主，繄彼文狀元。

嵩陽書院

嵩陽書院位於河南登封市嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。嵩陽書院原本是道教場所，始建於北魏太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，隋唐時期改為嵩陽觀，五代十國書院興起，改建太乙書院。北宋至道二年（996年），改為「太室書院」，賜印本《九經》。

宋仁宗景祐二年（公元1035年），令重修書院，賜名「嵩陽書院」，並賜良田百畝，以維持常年經費，為來此聽課的學生提供膳食。登封太守還奏設院長掌管院務。嵩陽書院西臨九朝古都洛陽，東接五代汴梁開封，因其絕佳的區位因素，成為了當世大家傳道受業解惑的絕佳場所，也引得莘莘學子匯聚於此。

宋神宗時，嵩陽書院名聲日高，生眾多達數百人。據宋人呂東萊在《白鹿洞書院記》中云：「國初海內向平，文風四起，儒生往往依山林即閑曠以講授，大率多至數十百人，嵩陽、嶽麓、睢陽（應天府）、白鹿，天下所謂四大書院者。」宋人把書院排為國之四大書院之首，其興盛程度可見一斑。

宋代理學的「洛學」創始人物程顥、程頤兄弟在此講學10年，嵩陽書院成為北宋影響最大的書院之一。司馬光在嵩陽書院完成了《資治通鑒》第9卷至21卷，先後又有以范仲淹、李綱、朱熹為代表的當世名臣大儒來此講學，吸引眾多學子不遠千里前來求學，在膳食不缺、名師循循善誘下，出現了不少優秀才子。

嵩陽書院作為宋代理學的發源地之一，以傳播理學著稱，「程朱理學」自宋到清，對朝廷、對社會影響很大，被奉為官方哲學，具有特殊的歷史地位。

1998年4月29日，國家郵政局在商丘舉辦了「四大書院」郵票首發儀式，郵票所選書院為「應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院」。由於石鼓書院毀於日軍戰火，來石鼓書院實地考察的人只見山石、不見書院，石鼓書院遺憾落選，而後改選河南登封嵩陽書院。

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