藏傳佛教禮佛儀規
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到安多旅遊,入鄉隨俗尤為重要。藏族作為歷史悠久的民族,在長期的社會生活環境中,形成了一套獨有的風俗和禁忌習慣。所以開啟安多藏區之旅前,應重視和了解《藏傳佛教禮佛儀規》。
藏傳佛教禮佛儀規
一、禮佛時應注意的事項
一是禮佛不必立於所拜像尊的正中間,虔誠禮拜即可。只要出於誠心、恭敬心,任何位置皆是好地方。二是不論佛殿內供有多少佛像,通常入殿禮佛以三拜即可,若殿內大眾已排隊集合則合掌問訊,不可太過隨意,以免影響他人和秩序。三是拜佛時必須內心恭敬三寶,亦可三拜皆念皈依偈、六字真言或南無本師釋迦牟尼佛等。拜佛時,不可移動雙腳的位置,拜時要將臀部置於腳上,不可翹起,如此才合乎禮儀。凡有人禮佛時,不得從其前面走過。
二、遊覽寺廟時的注意事項
藏區寺院分布較廣,是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點,但在遊歷寺院時的禁忌需牢記心頭,以免引起爭執和不快。
一是進入寺廟,忌吃大蒜、忌戴帽子、忌吸煙喝酒、忌觸摸佛像包括其他宗教用具、經書,忌敲鐘鼓,大殿內佛像前的貢品切勿抓取。如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。在寺院里不要用手指指點點,尤其不要指佛像、唐卡、經書和壁畫,如有必要,可掌心向上,恭敬示意。二是在寺院內就坐時,一般身子要端正。禁忌占坐活佛、法台的專屬座位。不能跨越僧人座位、用具、衣物和各種法器,更不能跨越佛像、佛經。三是對寺廟僧人應尊稱為「阿卡」,忌稱「和尚」或「出家人」,甚至其它污辱性稱呼。四是禁忌用任何寫有經文的紙或其他東西擦手或者擦汗。五是忌諱在寺院內外或附近大聲喧嘩、唱歌、跳舞、殺生,同時也要照看好自己的家人孩子,以免因家人孩子未知而做出不禮貌的舉動。六是攝影拍照應事先徵求寺里喇嘛的同意,不可隨意為之。七是面見僧人最好的禮節是雙手合十,微微低頭,不要握手、擁抱,不要與喇嘛交談,最好避免提及殺戮、婚配等言詞,也不要隨意打聽使用腥葷之類的事情,以免引起僧人反感。八是遇到刻有經文的石堆、佛塔等聖物時,不能踩踏,要從左向右順時針繞行。
三、轉經筒時要注意的事項
轉經筒應從左向右順時針轉動。藏傳佛教認為,持頌六字真言越多,越表對佛的虔誠,可解脫輪迴之苦。轉經筒上的六字真言是從左到右的寫法,經筒不得逆轉,轉動時要隨著順時針方向行走。
四、煨桑時的注意事項
「桑」是藏語,為「清洗、消除、斷除、驅除」之意,同時「桑」也引申出了祭祀獻供的含意,在藏語中「煨桑」已成了祭祀神靈的代名詞。藏人深信桑煙可以直達天上神靈居住的地方,它可將人間的美味傳遞天界供養,使諸神歡喜,降福於眾生。因此貢品須保持乾淨,且不得隨意投放除貢品以外的其他物品,同時煨桑者須力求舉止和手部等潔凈。
五、佛像、經幡、風馬等宗教用品注意事項
經幡有五種顏色:藍、白、紅、綠、黃。每種顏色有著特定的含義:藍幡象徵天空,白幡象徵白雲,紅幡象徵火焰,綠幡象徵綠水,黃幡則象徵土地,經幡從上到下的排列順序也是固定的,如同亘古不變的藍天在上、黃土在下的道理一樣。經幡上印有經文、佛像,或者吉祥物圖案。隨風而舞的經幡飄動一下,就是誦經一次,可祈神的庇佑,也是積攢功德。
風馬只能在規定地點向上拋撒,不得隨意踩踏。
佛像和經咒應處於潔凈、聖潔、莊嚴的環境,要能讓人起敬、起信。將佛像經咒印在衣服上使用實屬不敬和罪障,可能只有不懂因果的人才敢這樣做。因此忌穿印有佛像的衣服、鞋子等。
六、嘛呢石堆的注意事項
嘛呢石不得隨意踩踏,不得隨意破壞。
在藏區,有一種對佛教表達虔誠信仰的特殊形式,那就是把信仰深深的刻畫在石塊上,稱之為「嘛呢石」。嘛呢石是藏族石刻藝人在石塊或片石上雕刻有梵文或藏文六字真言的佛教信仰物,意義祈福免災。各種嘛呢石由佛教信徒堆放於高山路口或路邊、河灘、山坡頂。過路信眾常在旁加幾塊石頭或插上一根經幡旗,掛上五色經幡,如此天長地久。
七、天葬台注意事項
拿屍體「皮囊」來餵食禿鷲,是最尊貴的布施之一,體現了大乘佛教布施波羅蜜的極高境界。
藏族人認為,把屍體施捨給那些以其它小生命為食的動物後,這樣它們就不會再去傷害其他小動物,可以保護許許多多的生命,是一件功德無量的善事。天葬提倡把屍體施捨給禿鷲而不留遺體、不修墳墓,節約了大量原本用於修墳墓的土地,很好的解決了人口多、土地相對短缺的現實問題。這是一種體現慈悲、同時又非常環保,具有超前觀念的喪葬方式。大部分地區天葬的時候,按照禮俗,只有天葬師和助手、負責抬運遺體的家屬、或為死者念經的喇嘛在場。一般情況下,家屬都是迴避的,以免親人的傷心流淚影響中陰身的轉世。這種時候,也非常忌諱有無關的外來者在場,在佛教亡靈超度儀式上,這會打擾死者靈魂的平靜。看到或遇到天葬台時請勿前往觀看,盡量避免接近天葬台,但有些地方允許參觀感悟,也是可以的。
八、請勿暴力攝影
「已所不欲,勿施於人」,暴力攝影為人所不齒已成共識,因此,嚴禁掠奪和獵奇性質的暴力攝影,懷著一顆敬畏之心去記錄自然、生命和生活。
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