從雍正美人圖看飾物之美
藏於故宮博物院的雍正十二美人圖，描繪漢服的宮苑女子品茶、觀書、沉吟、賞蝶等閑適生活情景，同時還以寫實的手法逼真地再現了清宮女子冠服、髮型、首飾等當時宮中女子流行的妝飾。
《倚榻觀雀》美人斜倚榻上，手上把玩著合璧連環，合璧連環主要是由玉做而成，外觀大致是兩個玉環相套。室外喜鵲鳴叫喳喳，女子目視喜鵲，不覺入神。從圖中我們可以看到這位美人坐在榻上。漢代劉熙在《釋名·床篇》中解釋道：「人所坐卧曰床。」又說：「長狹而卑者曰榻。」《說文》也說：「床，身之安也。」
《桐蔭品茶》仕女手持薄紗紈扇，坐於梧桐樹下靜心品茶，頭帶點翠飾物。點翠工藝的發展在清代康熙、雍正、乾隆時期達到了頂峰，它是用翠鳥羽毛製作點翠首飾，光澤感好、色彩艷麗。關於翠羽的獲取，詳細描述有《珠翠光華》一書中髮飾篇中寫到「用小剪子剪下活翠鳥脖子周圍的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在圖上粘料的底托上。翠鳥羽毛以翠藍色雪青色為上品，顏色鮮亮，永不退色。由於品茶論道的盛行，而成為歷朝文人士大夫中的風雅之事，畫中月亮門內有一黑漆描金書架，滿函的書籍不僅為畫面增添了儒雅的書香氣息，而且與仕女手中的茶具相互映襯，表現出宮中女子的文化修養。
《裘裝對鏡》仕女身著裘裝，腰系玉佩，一手搭於暖爐禦寒，一手持銅鏡，神情專註地對鏡自賞。古人的很多生活器具都是由玉雕而成，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩，或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」。畫中背景是一幅墨跡酣暢的行草體七言詩掛軸，落款為「破塵居士題」。破塵居士是雍正皇帝為雍親王時自取的雅號，表示自已清心寡欲、不問榮辱功名的志趣。
《消夏賞蝶》戶外湖石玲瓏、彩蝶起舞、萱草含芳，室內仕女手持葫蘆菱角倚案靜思。玉石行有句行話，叫做「玉必有工；工必有意；意必吉祥」。吉祥圖案來自於人們的信仰、民間傳說、動植物的諧音和暗喻等。此畫描繪的雖然是仕女夏日休閑的情景，表達的卻是乞生貴子的吉祥意願。
《美人展書》仕女發插亦是點翠寶石飾物。丹唇皓齒瘦腰肢，斜倚筠籠睡起時；畢竟痴情消不去，緗編欲展又凝思。低眉落目、若有所思。
在十二美人圖上都有點翠作為裝飾物，點翠工藝是一項中國傳統的金銀首飾製作工藝，漢代已有。它是首飾製作中的一個輔助工種，將翠鳥的羽毛巧妙地粘貼在金銀製成的金屬底托上，形成吉祥精美的圖案。這些圖案上一般還會鑲嵌珍珠、翡翠、紅珊瑚、瑪瑙、紅藍寶玉石，越發顯得典雅而高貴，起著點綴美化金銀首飾的作用。
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