滅九族已讓人不敢想像，但此人卻被滅了十族，臨死前他還大聲痛罵

原標題：滅九族已讓人不敢想像，但此人卻被滅了十族，臨死前他還大聲痛罵

野史及那些歷史人物傳記中有許多的仁人志士，同樣的，也有很多陰險小人。有的是無所謂付出所有，因而流芳千古，而有的是不惜陰謀手段，最終，危害國家社會以致遺臭萬年。在明朝初期就有這樣一位儒者，他叫方孝孺，被世人稱為「讀書種子」亦稱「正學先生」，可是，至今人們對於他還沒有確切的論斷。

而造成這樣的結果只是因他空有知識而沒有做人的智慧，固執死板，最終，白白搭上了自己以及自己十族人的性命。在當時，他因為學識廣博而被舉薦，受到了朱元璋的賞識，但是，他並沒有立刻得到重用，朱元璋只是對朱標說：「這是一個品行端莊的人才，你應當一直用他到老，不過，現在還不是任用他的時候。」

後來，朱允炆即位後才提拔他進宮輔佐，之後，徵召他任翰林侍講，第二年又升調他做詩講學士，國家重大的政事皇帝都要向他詢問。只是，這不輔佐還好，這一輔佐，到使得他四十五歲就丟了性命，還連累自家十族人（第十族乃是他的學生，也就是門生之門生）近千人慘遭屠殺，史稱：「瓜蔓抄」。

那麼，這到底是怎麼一回事呢？

原來，當時朱棣帶兵浩浩蕩蕩地直逼都城，建文帝因不堪江山被奪而悲壯地選擇了自行了斷。此時，想要名正言順即位的朱棣要方孝孺篡寫詔書昭告天下承認建文帝讓位於朱棣，不曾想，這方孝孺竟十分頑固，寧願以死明志也不願寫這詔書幫助朱棣篡位。這裡，我們該說他是不懂得順應時事呢，還是說他太過於迂腐，之後，不管朱棣怎樣威逼，都依然無法撼動他半分。

然而，他的堅持最終也惹惱了朱棣，不但自己被賜以車裂之刑，並且，還被誅滅十族，何其悲慘！當初，朱棣率軍從北平出發時，姚廣孝把方孝孺託付給朱棣，說；「南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。」朱棣點頭應承。但是，最後還是將他給殺了，若不是逼不得已，我想，朱棣肯定是不會對其動刀子的。

如果客觀一點來看待這件事，可以從兩個方面來評說方孝孺這個人：

首先，就說他誓死不願為朱棣擬寫詔書的角度。按照當時的情況，方孝孺是一直效忠於建文帝朱允炆的，此時，若幫助朱棣寫了詔書得了天下，他可能就要背上賣國的罪名。所以，不為朱棣寫詔書，只是因為他忠於前一位「王」，始終不肯背叛。其實，他這樣做也是為了保全他自己的名節，畢竟，他是一代大儒，是天下儒生的榜樣。

所以，若從這個角度來說，方孝孺還是一代忠臣，其忠心天地可明日月可鑒，即使，朱棣以死相逼也不能改變他從容赴死的決心。可以說，他的做法是絕對的忠貞不屈，其捨生取義的忠心可與遠在異域受盡折磨卻仍不變節的蘇武相媲美了。

可是，從另一方面來看，要仔細究探事實，比較原因，就只能說方孝孺的「忠」其實是「愚忠」！不但如此，他還是一個不會計較輕重，不會權衡利弊，只會遵循他那些所謂的「大道理」的腐儒。

那麼，何以見得呢？

正所謂留得了青山，害怕會沒有柴燒嗎？其實，本在朱棣攻入都城時他可以攜帶建文帝及大部分的軍隊逃走，以此，保留實力等待時機再奪回其政治權力。可是，他卻死活要堅持什麼「身心與都城一同覆亡」的大道理，最終，就是不願意逃走或是投降，致使文帝絕望到自殺，自己也沒能幸免於難。

同時，在建文帝死後，他也可以從容自殺，不但可以表明自己的忠心，也可以讓自己的家族免於死罪，這樣也可以算是死得其所了。可是，他並沒有選擇自殺，而是在與朱棣一爭再爭，不願妥協，還在爭執中搭上了家族近乎千人的性命！他是怎麼想的，誰也不知道。只是，可以知道的是，他的確是沒有替那近千的無辜的生命想過甚至一絲一毫。

若是他不想自殺，何苦搭上千人的性命？只要爽快地寫下詔書，在後世繼續輔佐明朝即可。此時，誰也不會說他是變節，明朝還是那個明朝，只要忠於國家助國家興榮，為百姓謀福利，有誰會怪他？所以，說他是「腐儒」也並不是沒有道理的。

所以說，讀書不能讀死書，還要能靈活變通學以致用，而不是一味遵循書中的道理，若是太過於偏激，還不知道會導致什麼樣的災禍。所以，在其死前只得作絕命之詞：「上天降下戰亂憂患啊，誰知道其中的緣由，姦邪的臣子如了願啊，求取國柄耍弄計謀。忠正的臣子憤怒悲怨啊，血淚淌流；以此血淚為君殉葬啊，或者另有什麼企求。嗚呼哀哉的悲鳴啊，大概不是我的怨尤。」

而且，就方孝孺一事，歷史上也不是沒有相近的事件。

其實，早在唐朝李世民與魏徵的身上就有體現出來了。魏徵也是在前朝滅亡之後轉而輔佐新君，畢恭畢敬地為李世民出謀劃策，成為其左膀右臂，為大唐做出了不少的貢獻，他們君臣二人也被後世廣為頌揚。我們看看後世歷史，又有多少言論是批評魏徵的？有的只是更多的讚譽。只能說，方孝孺自己的眼光太過於短淺，看不到自己的未來，也心安理得的勿略了那近千人的未來。

所以，他有這樣刻板的觀念也不意外他會如此不在意那些族人的生命了，可笑的是，臨死前他還有氣有力的對著朱棣大聲痛罵道：「就算是滅了十族又怎樣？」（原話：「便十族奈我何？」）。之後，方孝孺的著作從此也被列為禁書，永樂年間凡藏書者皆為死罪。但是，仍有人冒死藏之，如《侯城集》等，使方孝孺的文章得以傳世。

就這樣的一個大儒，雖然留下了忠義之名，但是，這忠義之名得來的過程太過於沉重，後世學者也不敢苟同。他因自己的愚鈍而悲慘地死了，可是，他自己死還不夠，還要帶上十族的人陪葬，這實在是太將人命當作兒戲了！說他蔑視生命，也不會是污衊。

這裡還有一點需要說明，那就是在《明史·方孝孺列傳》只是說他被凌遲磔殺，並未記載被滅十族，株連坐死847人（一作873人）等字眼，但明崇禎《寧海縣誌·方孝孺傳》、《明史紀事本末》、明末鄉賢大家黃宗羲的《方正學孝孺》、《文正方正學先生孝孺》等大量文獻都記載他被滅了十族。

參考資料：

『《明史·方孝孺列傳》、《明史紀事本末》、《明熹宗實錄》』

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