為什麼科學沒有產生在中國？
羅馬帝國倒掉以後，整個西方，確切的說，是西歐那塊邋裡邋遢的地方，分裂成了幾百個小邦國，宗教全面介入了生活。社會進入了神學統治的時期，既然是神學統治，那上帝就是絕對的權威，整個世界是上帝創造的，萬物的秩序也是人創造的，人的命運更是上帝決定的。
你生下來是奴隸，那就一輩子奴隸，因為上帝要求你成為你奴隸。膽敢反抗，或是稍微有點反抗的苗頭，立即加以火燒，從肉體上加以消滅，從精神上加以扼殺。不能對上帝說三道四，肚子裡面也不能有非分之想，」說話」不行，」腹誹「也不行。
上帝讓你幹嘛，你就幹嘛，而且還必須心服口服，有點 」君叫臣死，臣不敢不死，父叫子亡，子不敢不亡「 的意味。但君父畢竟是現實中的人，上帝，卻是虛無的。讓一個虛無的上帝去掌控世俗的生活，不能不說是一個悲哀。
據說，羅馬主教為了維護」地心說「，就燒死了一批人，其中最有名的可能就是布魯諾了。伽利略，哥白尼，笛卡爾，這樣一個一個偉大的名字，在白色恐怖面前，都嚇得沉不住氣了，最後一個一個宣布放棄自己的思想。否則，就會像烤肉串一樣，一連串偉大的人物都會被拿來火上烤。
有同學看到這裡，哈哈大笑，要是這幫人被燒死了，那麼萬惡的物理，可惡的數學，幾何，解析幾何就不用學了。那省多大的事啊。
整個西方陷入了麻木，迷信，沉淪，恐怖的境遇。拿黑暗來形容，絲毫不過分，更可悲的是，這樣的黑暗竟然持續了整整五個世紀。五個世紀，那就是整整五百年啊，頗有點 「向天再借五百年」 的味道。
五百年，都處於黑暗的時候，那是一個什麼樣的時代啊。
相反，同時期的中國，卻出於大唐王朝極盛的時期，詩詞歌賦，達到了歷史的高峰。
按照常理來講，一個四分五裂，一個強大統一，一個神學統治，一個寬容開明，科學，這朵最為璀璨的思維之花，一定會產生在東方，一定會產生在中國，而非西方，更非荷蘭和英國。
為什麼沒有產生在在東方，而是產生在了西方，為什麼沒有產生在中國，而是產生在了西歐？
這就是歷史上有名的李約瑟之問。
這頗有點錢學森之問，為什麼新中國的教育產生不了傑出的大師？
李約瑟之問，錢學森之問，都是沉甸甸的，是中華民族難以訴說的沉重。
當了解完中西方哲學的發展脈絡後，才發現，科學不產生在中國，那是一定的，是必然的。
中國是農耕文化為主的大陸國家，指導哲學是求穩，所以，孔子老子那一幫人更強調是人倫的關係，更強調的是秩序。後續發展，始終沒有跳出人的圈子，無論是道家，儒家，法家，佛家，都是強調人的修鍊，以至於王陽明曾說，所有的學問，歸納為了三個字，」致良知「， 所謂的良知，人人皆有，人們所做的，就應該是像擦鏡子一樣去發現自己的良知。
西方哲學，來源於希臘文明，希臘文明，脫胎於以商貿為主的海洋文化。這也容易理解，天天種地和天天做生意，整個思維模式是不一樣的。
天天種地，當然是求穩，什麼時候撒種子，什麼時候鋤地，子子孫孫，這套模式都不可能改變。固定的山，可能就是東方文化的基因；而做生意，天天就要算賬，賺了多少，賠了多少，流動的水，可能就是西方文化的基因。
所以，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德那幫人，天天想的不是修身，想的是如何如何征服自然。所以，他們提出了」萬物是數「，」無知就是惡「的理念。這套理念了不得，直接引出了邏格斯的概念。
邏格斯了不得，直接催生了理性和邏輯，科學，這朵最為美麗，最為璀璨的思維之花就這樣誕生在了西方。
這就不難理解，當牛頓看見月亮的時候，想到的是萬有引力定律，而且還言之鑿鑿的說，引力和兩個物體質量之積成正比，和距離的平方成反比。如此精確，是如何推導出來了，聞所未聞？
而我們的李白看到月亮，轉身就說出 「窗前明月光」如此唯美的詩句，我們的蘇軾看到月亮，轉身就說出 「千里共嬋娟」這樣有意境的詩句。沒有一個人，會從數量，質量，力量這些角度去考慮問題。
所以，為什麼中國產生不了科學，產生不了偉大的科學家，而只能產生人倫專家，原因可能就在這裡，因為中國的骨子裡面缺乏邏輯，缺乏求知的慾望，缺乏科學的基因。
這樣，板子一掄，打到了祖先的屁股上，特別是打到了老子和孔子的屁股上，你們當年為什麼不能談點邏輯，偏偏談什麼修身養性啊？
板子再掄，就打到了居住環境上，我們的祖先為什麼住在內陸國家而非海洋國家？
實際上，當年的海洋國家最羨慕的就是我們居住在內陸國家，最羨慕我們的就是安定祥和的農耕文明。
此一時，彼一時，現在我們反過來羨慕海洋文明，內陸國家羨慕海洋國家，內陸城市羨慕沿海城市。
即使到了現在，邏輯，中國人的先天缺陷還屢屢暴露，前段時間弄得沸沸揚揚的晶元事件，晶元就是邏輯的應用。什麼東西，中國都能抄襲，但惟獨這個晶元，放大鏡下也山寨不了。
邏輯，邏格斯，當邏格斯融到中國的血脈里了，科學就產生了。計算機從娃娃抓起，愛國從娃娃抓起，愛黨從娃娃抓起，籃球從娃娃抓起，什麼都從娃娃抓起，其實，最應該抓起的，就是這個邏格斯，就是崇尚理想的力量，就是崇尚不迷信，不盲從之獨立思想。
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