你所不知道的地名演變史，「吳忠為什麼叫吳忠」

最新 06-16

浪吳忠：第四十九期

芳華留不住，歲月已白頭

沿著歲月的車轍，青春已悄然走過

浪吳忠用文字於圖像，為您講述吳忠的故事

「吳忠」作為地級市的稱謂，你們都知道這是一個以人名而命名的地名嗎？

那麼問題來了，「吳忠」是何許人也？又很少有人能說出所以然來，於是就有了種種推測。

吳忠的地名得於明朝洪武初年(約公元1368年)，當時，靈州守御千戶築堡，以屯長「吳忠」命名為吳忠堡。

雖說吳忠堡的堡寨，至遲築於明嘉靖六年（公元1527年），但因其系土築，經不起歲月風雨的剝蝕，大約在清朝同治年以前已坍圮。清末同治年間，清政府於此重築堡寨，這就是解放初我們看到的樣子。

（解放初吳忠堡人民會場）

長期從事地方史研究的史志專家穆野先生說起吳忠是「農戶庄檯子上建起的城市」時，這話並非危言聳聽。準確地說，吳忠的城市建設是從一座土寨子「吳忠堡」發展起來的。「吳忠堡」已有近500多年的歷史，但它卻是一座新興的年輕城市。時光倒退60年，年輕一代想像不到，吳忠原來的城區面積非常之小，方圓不過一公里而已。吳忠真正稱其為「城」，也只能從1950年1月設立縣級吳忠市之後算起。

明朝初年，由於邊防的需要，明政府在全國設置了九大軍事重鎮，其中寧夏境內就有兩鎮：一為固原鎮，一為寧夏鎮。吳忠屬於寧夏鎮。由於元末明初戰亂不斷，寧夏境內人口稀少，軍隊便實行軍墾，以實現軍糧自給，這樣，便在今銀川、吳忠附近設置了許多軍屯堡寨，初無名稱，只以他們屯長的名字相稱。

據《明史?寧政傳》記載：「寧夏堡寨，以人名命地名……限以其屯長姓名命堡，若葉升、李俊、張政、吳忠之類是也。故而，在寧夏，由屯長姓名演變而來的地名很多，如青銅峽市的葉盛(葉升)、蔣頂(蔣鼎)、李俊、銀川市的掌政(張政)、望洪(王宏)、楊和等都是。

「吳忠」便是當時駐紮在這個地方一個「屯長」的名字。

（1936年的吳忠街道）

吳忠，安徽鳳陽縣臨淮觀鎮人，世襲靖海侯。其父吳禎、伯父吳良，均系大明63位開國功臣之一。吳禎封靖海侯，追封海國公；吳良，封江陰侯，追封江國公，為明皇陵的督造者。靖海侯吳禎善水戰，曾督海運，餉遼東。洪武二年(1369年)平陝西還，與副將軍馮勝駐慶陽。洪武十二年(1379年)病卒。其子吳忠襲。廿三年(1390年)因胡惟庸案受牽連，吳忠被誅。死後被葬於父輩墓地。吳忠的名字出現雖然較晚，但其有城建的歷史卻十分悠久。文獻和考古資料證明：吳忠是寧夏北部城建歷史最悠久的城市。

著名歷史學家白壽彝於1937年8月3日曾到寧夏考察，他在日記中寫道：崇興寨與吳忠堡俱同治年間所築。靈武、金積為當時回人重要根據地，特築此二寨於兩縣之間……崇興寨稱右營，吳忠堡稱左營，俱駐兵之所。

（回族歷史學家白壽彝）

早在大禹時期這裡就已開發，大禹鑿青銅峽流守黃河，並在黃河沖積成的銀川平原上修渠種稻。春秋時期為戊狄民族游牧區。秦代以後，各朝代均設置行政機構。秦代在今市南金積鎮設富平縣。漢惠帝四年（公元前191年）在今靈武縣城西北的河中堡設靈州。北周至隋、唐屬靈州回樂縣。公元11世紀屬西夏國。元、明、清代屬靈州。元代，開始遷入回回客。明代，大批回民以「屯戎」人的身份安插在靈州。清代，吳忠已發展為靈州南部的大名堡之一和回民聚居區。民國二年設置靈武縣，吳忠屬靈武縣管轄。

吳忠何時才被冠以市（縣）之名？

1950年1月，將原屬靈武縣管轄的吳忠鎮析出升置為縣級吳忠市，直屬寧夏省管轄。其行政區劃是，將靈武縣劃歸吳忠市的一市三區，以數字排序為四區20個鄉。

1955年4月，河東回族自治區改稱為吳忠回族自治州。

1958年10月，寧夏回族自治區成立，吳忠回族自治州撤銷。

（寧夏回族自治區第一屆代表大會）

1962年吳忠縣調整公社規模。

1963年6月，吳忠市撤市改縣，改稱為吳忠縣。

1972年，吳忠再次升為地級行政所在地。

1998年，撤地設市，銀南地區撤銷設為吳忠市。原縣級吳忠市撤市改區，命名為利通區。

（同年1998年的吳忠第一中學）

由此，「吳忠」以一個地級大市之稱而名動天下，載入史冊。

那麼吳忠堡由一個百戶人家的村寨演變為今天的地級大市，這又是一個怎樣的沿革過程呢？

吳忠堡雖屬後建，卻「後來居上」，勝出了靈武和金積。其原因蓋由於它佔據了古靈州優越的地理位置，得「水旱碼頭」交通發達和「天下糧倉」秦漢渠灌溉之利。

（黃河渡口）

由於所處的水陸交通地理位置優越，商業發展較快，很快已是小有名氣的水旱商埠碼頭。

當時流行一首民謠：「秦壩關，古城灣，木料場的松木堆成山，日進日出賣不完……」正因為如此，這裡便形成了所謂「天下大集」。

《嘉慶靈州志跡》中記載：「吳忠、忠營二堡集市各一處，每逢三、六、九日交易。」可見吳忠「三、六、九逢集」由來已久，一直沿用至今。

（上世紀30年代的農貿集市）

（嘉慶靈州志跡）

吳忠變更頻繁，這讓吳忠從吳忠堡、人民公社、吳忠縣、吳忠市、銀南地區，改設為吳忠市的滄桑巨變中找到了歷史底蘊和遺迹。由於不斷地另起新名，幾乎割斷了吳忠的歷史記憶。幸好還有瓦渠、早(棗)園、板橋、石佛寺(東塔寺鄉)、興教寺、古城等幾個村莊的名稱僥倖被保留了下來，成了我們追憶吳忠歷史文脈的寶貴線索。

至今，55歲以上的老人們還記得「文革」前，古城、東塔寺、上橋、板橋等地面上土寨林立的景觀。至今還有「小寨子」，馬月坡子等一些歷史遺迹。

（馬月坡老寨子）

上世紀90年代中期，吳忠人還能見到位於現預備役團的馬鴻逵的小寨子，位於南門石油公司加油站的馬清寨子；此外還有老人們經常提及的，如李家寨子、何家寨子、王家寨子等。

目前，吳忠市唯一倖存下來的只有馬月坡寨子了，而保存完好的只是寨子內的一處三合院。

地名是人類歷史的產物，也是人類社會發展階段的真實寫照。地名文化源遠流長，它既是歷史時期人類向大自然拓荒足跡的反映，也是戰亂、遷徙、民族融合的印證。隨著疆域的易主、國家的興衰、王朝的更迭，地名也在不斷變化中。吳忠深居祖國腹地，由於邊塞文化、生態文化、山地文化、黃河文化以及民族文化等多種文化並存，因而也構成了獨具特色的地名文化。

每座城市都有獨特的城市印記

承載著人們獨特的情懷與回憶

在吳忠忙碌的、可愛的你

今天是你在這所城市的第幾天？

每當與這座城市見面或離開時

它的模樣存在於腦海中