宣化上人：將此法門，於我滅後，傳示末世
古人曾經讚歎！「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書！」現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？《楞嚴經》是宇宙人生 真理探原的經典,也是抱本修行,閉關修行一直到證果，跟在身邊的一部書.《楞嚴經》就是叫你大徹大悟，叫你明心見性。因為它叫你捨識用根，舍意識心，用不生不滅的根性修行!人生如果能看一遍《楞嚴經》就沒白活！
宣化上人《楞嚴經》淺釋．卷第十
眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，各以所愛先習迷心，而自休息，將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提，大妄語成。外道邪魔，所感業終，墮無間獄；聲聞緣覺，不成增進。
眾生頑迷，不自忖量：眾生這種頑固不化的迷惑，他也不想一想自己是個什麼東西，狗皮還沒有脫，豬皮也沒有掉呢，就說是佛了！唉，自己太不自量了！逢此現前，各以所愛先習迷心，而自休息：逢這種種的境界現前，各以他所貪著的這種愛——這是他以前生生世世愚痴的迷心，在這個地方休息。他以為這個地方就是寶所了，其實是住到化城上。
化城，不是寶所。因為這個人向前去想要取寶，走、走、走，走到半路上就覺得太辛苦了，不去取寶了。於是乎，一個有神通的人，就變化出來一個化城，說：「前面那個地方就是寶所了，我們到那個地方去，就拿到寶貝了，所有的奇珍異寶都可以拿回來。」可是，等到在那個地方休息完了，還要再向前走。而現在這一些個人，就是到這個化城——變化城，卻以為是寶所，再不向前進，所以就休息了。將為畢竟所歸寧地：這一些個人說這就是畢竟了，這就是他們的所歸宿、究竟處，是他們想要去的地方。
自言滿足無上菩提：自己就說自己滿足了，已經證得無上菩提了，已經成佛了，這大妄語成：沒有成佛，他說他成佛了。你說若是聰明人，誰說這個愚痴話？沒有到那種果位上，就說是那種果位，這是愚痴的！
好像民主國家人人都可以做總統；不錯，人人都可以做總統，但不是人人都是總統！得要大家選你出來，才正式做了總統。不是說人人都是總統，那麼哪個是正總統？哪個又是副總統？所以就是這個道理。你也沒有讀過書，也沒有研究過什麼道理，你就去做總統，你連簽自己的名字都不會簽，你怎麼做總統啊？這個成佛也是，你也沒修行，也沒有受過雪山六年、菩提樹下四十九天，這種的功夫你一天都沒做，你就成佛了？那你真是太容易了，所以這就是一種狂妄。
外道邪魔：這就是一種外道邪魔的思想，所感業終：他所感的邪魔這種魔業終了之後，墮無間獄：將來這個魔也有壽命終了的時候；壽命終，他那個靈性也墮落到無間地獄去。聲聞緣覺，不成增進：如果他是定性聲聞和定性辟支，這兩種雖然打妄語，他不會墮地獄的，但是也不能往前有所進步了，所以「不成增進」。
汝等存心秉如來道，將此法門，於我滅後，傳示末世，普令眾生覺了斯義。無令見魔自作沉孽，保綏哀救，消息邪緣。令其身心入佛知見，從始成就，不遭歧路。
汝等存心秉如來道：阿難！你們這些在會的大菩薩、大阿羅漢、大比丘、大富長者等，秉承著如來所說的這個道理，將此法門：把我《楞嚴經》所說「反聞聞自性，性成無上道」這種圓通法門，於我滅後，傳示末世，普令眾生覺了斯義：在我滅度之後，你們要天天傳示末世，令所有的一切眾生覺悟明了這種的道理。
無令見魔自作沉孽：這個「見魔」，又有見愛魔。見魔是見著境界被境界轉了；有的見著就生出一種愛心，被這境界轉；這都是見魔和見愛魔。你不要令見魔和見愛魔讓你自己墮落。「沉」，是墮落；「孽」，是造的罪業，造的這種罪孽。保綏哀救：你保護而安綏這一切的眾生，來哀憐救度他們，消息邪緣：把這種邪的、不正當的狂心野性、邪知邪見都停止了它，令其身心入佛知見：令他身和心到佛的知見這裡邊來。
從始成就，不遭歧路：從一開始，乃至於到成就，不要遭受這個歧路。「始」，就是開始；「成就」，就是末、終點。「歧路」，就是在正路上分出一條岔路。
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