《佛教的精神與特色》：正見、正思維

第四：四諦

「四諦」是原始佛教的總綱，也是佛法的中心思想。釋迦牟尼成道後，第一次在鹿野苑（現今貝那勒斯市北方，約六點五公里處的薩爾娜多）說法時，談的就是四諦的道理。

「諦」是「真理」的意思，含有「真實、事實、實相」的含義。四諦是什麼呢？就是「苦、集、滅、道」四種道理。現說明如下：

用簡單的話來說是這樣的：

人生一切的「苦」難，是由於自己的起惑造業（不明是非、胡作非為），自行招「集」而來的；如果想「滅」絕這些苦難，則必須修行正「道」才行。

人生有哪些苦呢？最少包括有：誕生的苦惱（生苦）、老衰的苦惱（老苦）、病痛的苦惱（病苦）、死亡的苦惱（死苦）、遇到可憎者的苦惱（怨憎會苦）、跟親愛的人別離的苦惱（愛別離苦）、所求不能如願的苦惱（求不得苦）、身心交互煎熬的苦惱（五陰熾盛苦）等八種。

總而言之，凡是構成人類生命現象的所有物質的和精神要素都是苦惱的。（這本來要敘述「色、受、想、行、識」等五陰的道理，但由於不易淺說，所以本書暫不討論。讀者可參閱拙作《學佛百問》「為什麼講無我」。）

而佛教明白指出，這些苦惱並不是「原罪」的遺傳，也不是神降臨給我們的；而是自己不明是非，盲目去貪戀、追求所召集而來的苦果。

人，不論誰都希望能克服、消除這些苦惱，而得到真正的、永恆的快樂。那麼，應該如何達到解脫的境界呢？

佛教的解答是實行正道。正道有幾種呢？一共有八種，所以稱作「八正道」。現分述如下：

1.正見——正當的見解。

2.正思維——正當的思維。

3.正語——正當的言語。

4.正業——正當的行為。

5.正命——正當的生計。

6.正精進——正當的努力。

7.正念——正當的憶念。

8.正定——正當的禪定。

人如果能照著這八種正直的道路去走，就可以逐漸地脫離苦惱而得到真實的快樂。

底下，請大家再看比較詳細的解釋。

1.正見

所謂正見，就是對於事物的真正了解。我們一般人對於事物的觀察都是不徹底的，只了解事實真相片面或一部分。例如盲人摸象，各人只接觸了象的一部分，就以為自己已經了解象的整體，實在是既膚淺而又可笑的。

因此，正見就是要確確實實地分析事理、了解真相；不可以淺嘗而止，稍微懂了一些，就自以為知道的很多了，這容易形成偏見與誤解。

而前面所介紹的四諦，就是在闡釋一切事物的真相。所以懂得四諦的道理，就可以算是一種正見，因為它可以帶給我們真正的解脫和快樂。

因此，「正見」英文翻作「Right Understanding」，就是「正確的了解」；也有人翻作「Right Knowledge」，就是「正確的知見」。

2.正思維

正思維，就是用理智來決定我們所追求的目標是正確還是不正確。如果不正確，我們要毅然捨棄；如果正確，那麼我們就要勇往直前，至死不渝。

決定我們的目標正確不正確，理智要考慮的是：正確的目標，必須要愛護一切眾生，捨己為人，不用暴力。如果我們努力的目標，只是一條滿足自己慾望的道路，而為了達到自私的目的，又不惜犧牲別人，逼害別人，那麼這一個目標就必須要捨棄了。

因此，「正思維」英文翻作「Right Aim」，就是「正當的目標」；也有人翻作「Right Aspiration」，就是「正當的抱負」。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！