翻開塵封五百年的歷史記憶，還原西遊記那些事的真相！

本文節選自出版物《西遊記那些事》，由作者自在岩授權姜子說書獨家發布，轉載請註明出處!翻開塵封五百年的歷史記憶，我們一起來看看序言，了解一下《西遊記那些事》。

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我是自在岩，青藤書屋看門的一塊老石，自1521年開蒙以來，快五百歲了。五百年來，造訪青藤書屋的文人學子絡繹不絕，耳濡目染，竟也能知當今之事，能言當今之語。五百年滄海桑田，物換星移，還好《西遊記》尚在，不能不說是件令人欣喜的事情!

中國人自古有愛石的傳統。《西遊記》是孫悟空從仙石里蹦出來開始的，《紅樓夢》也以靈石開篇。先生徐渭「嗜石如命」，親自為我取名「自在岩」。提起我家先生徐渭，有人了解，有人熟悉，有人崇拜，可能也有很多朋友會感到陌生。徐渭，字文長，明代紹興府山陰縣人，他把自己的住所取名青藤書屋，所以也有人叫他徐青藤。不知從什麼時候開始，網路上稱先生為「明代三大才子」之一，也不知道是誰評的，姑且就這麼叫吧。

清代著名畫家鄭板橋稱「願做青藤門下走狗」，並且刻了一枚「青藤門下牛馬走」的印章，表明他是認真的。杭州西泠印社首任社長、清末民初著名畫家吳昌碩稱徐渭為畫聖，吳昌碩有個徒弟齊白石說「恨不得早生三百年，為青藤理紙磨墨」。話雖這麼說，先生徐渭留世的字畫拍賣價格也不算低，但是和齊白石動輒上億的拍賣價相比，畢竟不能同日而語。齊白石因為活得高壽，我至今分不清他是屬於清代畫家、民國畫家還是當代畫家，據說他一生創作了一萬多幅作品，但被今世各種鑒定機構認定為「真跡」的有四萬多幅，於是坊間稱齊白石一直用靈魂在畫畫。

先生徐渭不單是一位畫家，他時常念叨自己書法第一，詩歌第二，文章第三，繪畫才排到第四!先生還有一個軍事家的頭銜被後世所稱道，他曾擔任胡宗憲胡大人帳下的首席幕僚，協助胡宗憲剿滅東南倭寇卓有成效。胡宗憲是安徽績溪人，當年總督大明東南七省軍務，威震天下，名噪一時，他禮賢下士、選賢與能，帳下文有徐渭、武有戚繼光，各路人才濟濟。先生徐渭當年受胡宗憲賞識，胡大人知人善任，先生敢不竭忠盡智，擒王直，誅徐海，運籌帷幄，出奇制勝，平定東南海盜倭寇之亂，計謀都出自先生之手。

以一介文人而被冠以軍事家稱謂的，在我們紹興府，除了先生徐渭，還有王陽明先生。王陽明打仗善於不戰而屈人之兵，叛軍往往聞名喪膽。有一次，王陽明奉命剿滅廣西發生的叛亂，叛軍首領一聽說王陽明來了，立刻讓手下把自己給綁了，早早地舉起白旗，把自己送至王陽明帳下請罪。王陽明主張「致良知」「知行合一」，用現在的話說，他實際是發起了一場明代的思想解放運動，創造性地繼承和發展了傳統儒家學說，成為開創「陽明心學」的一代之宗。後人把他和孔子、孟子、朱熹並稱為「孔孟朱王」。

王陽明先生當年定居在紹興府天泉橋邊，也就是他和弟子們著名的「天泉論道」所在地，離我所在的青藤書屋只隔了兩條街。那時，可以說是王陽明的時代!大明朝的文人士子們仰慕陽明心學，紛紛從全國各地趕來紹興府聆聽王陽明先生的教誨，人數最多的時候有上萬人，旅店住不下只好住進寺廟。王陽明先生足跡遍及大半個中國，稱得上桃李滿天下，門下弟子可以用「不計其數」來形容，先生徐渭也是他的再傳弟子之一。

五百年後的今天，陽明心學越來越受到重視，舉國上下又掀起了學習陽明心學的熱潮，這是件令人欣慰的事情!然而，陽明心學的發展並不是一帆風順的，它從誕生之初就受到諸多挑戰，傳統儒家總看陽明心學有點彆扭。對陽明心學的評價，最有意思的當屬四川成都人楊慎，他把當時流行的陽明心學比作「時魚」和「新筍」。楊慎說：

宋儒「格物致知」之說久聽生厭，「致良知」和「知行合一」之說一出，新人耳目，如時魚新筍，肥美爽口，若久又生厭，依然是鵝鴨菜蔬上也!

楊慎把陽明心學比作傳統儒學的花樣翻新，這樣的評價其實還算溫和的，雖說是「時魚」和「新筍」，但畢竟還是儒家思想的一脈傳承，本質上還是自己人。與楊慎、王陽明同時代的內閣大學士桂萼則直接把陽明心學斥為「偽學」!

這位楊慎先生被網上評為「明代三大才子」之首，先生徐渭排在第三。楊慎排在第一可以說是名至實歸，不僅在明代，宋代蘇東坡以後的數百年來都是沒有爭議的。先生徐渭孤傲自尊，生平卻只服三個人，政治上服胡宗憲，師承上服王陽明，單就文章才華而論，只服楊慎一人。

楊慎是全才型的人物，一般人都覺得他是一位文學家、史學家和書畫家，卻不知道他還是哲學家、天文學家、戲劇家、民俗學家、音樂家、醫學家、生物學家(包括植物學和動物學)以及地理學家等等，是公認的明代著述最豐富的一位百科全書式的學者，生平著作多達四百多部。楊慎沒有軍事方面的舞台，如果給他舞台，單憑他寫的《韜晦術》一書，就可以斷定，他能和先生徐渭、王陽明先生一樣，成為一名軍事家。

胡宗憲、王陽明、楊慎等人，都是和《西遊記》同時代的英雄人物，英雄人物不論在世時多麼叱吒風雲、多麼才華橫溢，在歷史的長河中，都不過是浪花一朵，現在只有自在岩這塊老石穿越了五百年過來告訴你《西遊記》的真相。

《西遊記》堪稱我中華之「國書」，西遊故事業已成為每個中國孩子的啟蒙故事，不論男女老少都對它非常痴迷，大街上隨便拉一個人恐怕沒有不知道《西遊記》的，通過原著改編的86版電視劇西遊記，更是把這種影響力推向了高潮。

比較而言，86版電視劇西遊記是所有西遊影視作品中最尊重原著的，它的播出創造了一個奇蹟，成為有史以來重播次數最多的電視劇，讓人百看不厭，成為一代又一代人的美好童年回憶。86版電視劇西遊記可能是未來五百年都無法超越的電視劇，它必將和原著一樣光耀史冊，當然它的續集除外!好比書聖王羲之寫《蘭亭序》，成為書法一代經典，卻是酒後即興之作，後來再想要依樣畫葫蘆，怕是不能夠了。

86版電視劇西遊記屬於一個時代，後世會記住楊潔、六小齡童、許靜清等主創人員，尤其要說說六小齡童，他們章家是紹興城中的百年猴王世家，祖上三代都是演紹劇的，為演好猴戲，章家幾代人堅持和猴群同吃同住在一起，把猴戲演到了骨子裡，最終獲得了觀眾的認可，不能不說是個奇蹟。

用兩個字送給八六版電視劇西遊記劇組----「有功」!

現在《西遊記》成為一種情懷，各種解讀、解密如雨後春筍，但《西遊記》原著的作者是何方神聖，依然是幾百年來的一樁公案。我們喜愛西遊記，評論西遊記，如果連原作者是誰都搞不清楚，那談何評論，談什麼解讀?前提錯誤，結果無異於緣木求魚!

關於《西遊記》的作者，明代最早版本署名為「華陽洞天主人」，清代人一直認為是元代的全真教道長丘處機所作，而民國時期的魯迅和胡適則認為作者是明代淮安府的吳承恩，又宣稱《西遊記》無非是「遊戲之作」。平心而論，我對魯迅先生和胡適先生都是非常景仰的，尤其魯迅先生也是紹興人，他們周家台門就在青藤書屋對街，現已改造成規模宏大的「魯迅故里景區」，每年前來參觀的遊客達到數百萬。但讚賞一個人，不必贊成他的全部觀點，在《西遊記》作者這一議題上，魯迅和胡適下的結論顯然是草率了。

當然，胡適的責任要更大一些。魯迅當年寫信給胡適，認為《西遊記》作者為吳承恩，只是提出了學術問題的一種可能性，而胡適非常武斷地下了結論。胡適當年一公開發表這個觀點，當即遭到了多位知名學者的強烈反對。胡適是美國實用主義大師杜威的學生，杜威主張搞學術要「大膽假設，小心求證」，在《西遊記》作者這個問題上，胡適先生顯然只學到了他老師的一半，他確實作了「大膽假設」，卻沒有「小心求證」!不久後，和《西遊記》有關的各種史料陸續被發現，吳承恩的文集也被發現，最終發覺吳承恩和《西遊記》毫無交集，魯迅和胡適也就不再討論這個議題，此事最終不了了之!

中華人民共和國成立後，在獨尊魯迅的氛圍下，有出版社居然以此為依據，堂而皇之地把《西遊記》作者署名為「吳承恩著」，不告訴讀者來龍去脈，不在前言或後記中加以說明，實在是非常遺憾。其實，魯迅和胡適考證吳承恩為《西遊記》作者本無可厚非，對與錯都只是學術問題，但堂而皇之地署名為「吳承恩著」，繼而又當成一個文學常識，實在是誤人子弟。這是對原著的不公，對先人的不公，對歷史的不公，相信吳承恩老爺子地下有知，也必定於心不忍。

吳承恩文集中找不出和《西遊記》有關的線索，吳承恩是《西遊記》作者的證據可以說沒有，提出這個觀點的唯一理由是明代《淮安府志》中記載吳承恩曾寫過一本叫《西遊記》的書，但寫過書名為《西遊記》的人，整個中國歷史上絕對不是個位數。吳承恩的「西遊記」根本不是我們現在看到的百回本數十萬字的神魔小說《西遊記》，根據清代人的記載，那只是一本遊記類的書。

我們所看到的百回本長篇神魔小說《西遊記》本名叫做《西遊釋厄傳》，「西遊記」只是一種通俗的叫法。它的真正作者，由於政治上的因素，在明朝的時候無法明說，有關的知情者從道義出發，為了避免作者的後代受到政治迫害，往往三緘其口。到了滿清入關，明朝滅亡，文人們隱居的隱居，投降的投降，殉國的殉國，國破家亡，朝不保夕，求生存都不得，哪有什麼心情和精力關心《西遊記》，而知情之人又相繼去世，《西遊記》作者至此成為謎團。

數百年來，無數文人學子前赴後繼，都在為解密《西遊記》而努力!在魯迅和胡適的年代，受時間和空間等條件的限制，有些資料無法核實，有些資訊無法獲得，這也是情有可原的，我們不能苛求他們，他們付出的勞動和心血值得尊重，他們的結論至少否定了丘處機為作者的可能，對成書年份的研究也基本正確。魯迅先生雖然沒有考證出《西遊記》的真正作者，但他認為《西遊記》是名著中的「魁首」和「巨制」，這是對《西遊記》積極公正的正面評價。

我們今天所處的時代不同了，信息獲取如此之便捷，再不對《西遊記》的事實加以釐清，再誤解了作者的本意，再繼續張冠李戴，就是我們不用心了，謎團如果繼續一代一代傳下去，既無法告慰先人的在天之靈，也是對子孫後代不負責任，更貽笑於同樣喜愛《西遊記》的世界人民。從小處講，在《西遊記》如此風靡甚至深入人心的當下，各種改編的電影、電視劇以及動漫、網遊等層出不窮，創造了無法估量的經濟價值，而我們卻把真正的原作者晾在一邊不聞不問，顯得不太厚道，畢竟著作權是他的。

《西遊記》出自明代一位頂級文學家之手，是一部構思精巧、結構嚴謹、前後呼應、一氣呵成的偉大名著，洋洋洒洒一百回數十萬字，不是普通人能寫出來的，在精彩的神魔小說外衣下，是作者縝密的文思和極盡奢華的文采。這位作者其實在原著中布埋了太多的線索，設定了太多的伏筆，留下了太多的痕迹，來告訴我們《西遊記》到底是一部什麼書!把嚴肅的歷史事件以生動有趣的神話故事展現，給讀者帶來快樂，尤其給兒童帶來歡樂，當然也是作者的本意之一，但如果僅僅把它看作是「打怪升級的遊戲之作」，實在是辜負了作者的一片苦心。

原汁原味的《西遊記》，是由南京的金陵世德堂於明代萬曆二十年(也就是公元1592年)刻印出版，當時署名為「華陽洞天主人校」，這一版本目前市面上可以買到;或者是人民文學出版社出版的署名為「吳承恩著」的《西遊記》，人民文學出版社的版本基本上以金陵世德堂版本為基礎，雖然署名張冠李戴，但內容尊重了原版。其他相差太遠的版本，如果不是原汁原味的話，老石建議不看也罷。觀看本書時，最好隨手備一本原汁原味的《西遊記》，以便於隨時翻閱查證。

歷史上很多學者都直覺地認為：《西遊記》的寓意是肯定存在的，只是因為年代久遠，而不知其寓意所在。這一判斷是非常準確而中肯的!《西遊記》到底是一部什麼書，它的作者到底是誰，那些耳熟能詳的妖魔鬼怪都是些什麼人，青藤書屋百年老石自在岩將帶你一起翻開塵封五百年的歷史記憶!

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