一女孩不但諦造出「非遺」的端午 更讓曹操走了三十里才懂得贊語
原標題：一女孩不但諦造出「非遺」的端午 更讓曹操走了三十里才懂得贊語
這個偉大的女性是位未出嫁的少女，名什麼不可考，只知他的父親姓曹。據訓詁的說法——「秦晉謂好曰娙娥」，她是那麼的崇高美好，人們無以名之，所以用讚歎的口吻稱之為曹娥。
究竟是什麼事情，讓人們印象深刻的記住了這位女郎呢？據東晉虞預的《會稽典錄》記載：「孝女曹娥者，上虞人，父盱，能撫節按歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍神，為水所淹，不見其屍。」依此說，曹娥的父親曹盱是個巫祝。所謂巫祝就是專門負責祭祀方面工作的神職人員。
巫祝的工作是以娛樂性的歌舞來娛神降祥，故「能撫節按歌，婆娑樂神」——這種人本是最早的演員。民國時王國維在《宋元戲曲考》中早已指出在《楚辭·九歌·雲中君》中，那「靈連蜷兮既留」句，被東漢王逸（字師叔）註解道:「靈，巫也。楚人名為靈子。」靈子就是巫，巫就是靈子，所以這類人多做些讓世人駭異而不敢做的事情，以此來增加些神秘感。
東漢漢安二年（公元143）五月五日，任巫祝之職的曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君（按：估計這是最點的「弄潮」行動了），不幸掉入江中，生不見人，死不見屍，在生死未卜的情況中，「娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。」（《後漢書*列女傳》語）
曹娥投江，是因為數日尋不見父親的屍體，這位當時年僅十四歲的少女，過了十七天，在五月二十二日這一天她也投了江，令人稱異的是，五天後，她抱著父親浮出水面。人們被這詭異的場景驚呆了，於是將這對父女瘞於道旁。
元嘉元年（公元151），上虞縣令度尚被曹娥的孝心感動，於是在江南道旁為其改葬，並且命令弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰顯曹娥的孝烈。
文曰：
漢 邯鄲淳
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先與周同祖，末胄荒流，爰茲適居。盱能撫節按歌，婆娑樂神。漢安二年五月五日，迎伍君。逆濤而上，為水所淹，不得其屍。娥時年十四歲，號慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經五日抱父屍出。以漢安迄於元嘉元年青龍辛卯，莫之有表。度尚設祭誄之，辭曰：
伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔儀。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之陽。大禮未施，嗟傷慈父。彼蒼伊何？無父孰怙！訴神告哀，赴江永號，視死如歸。是以眇然輕絕，投入沙泥。翩翩孝女，載沉載浮。或泊洲渚，或在中流。或趨湍瀨，或逐波濤。千夫失聲，悼痛萬餘。觀者填道，雲集路衢。泣淚掩涕，驚動國都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引鏡，剺耳用刀。坐台待水，抱樹而燒。
於戲孝女，德茂此儔。何者大國，防禮自修。豈況庶賤，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁過宋，比之有殊。哀此貞厲，千載不渝。嗚呼哀哉！銘曰：
名勒金石，質之乾坤。歲數歷祀，立廟起墳。光於後土，顯照天人。生賤死貴，利之義門。何悵華落，飄零早分。葩艷窈窕，永世配神。若堯二女，為湘夫人。時效彷彿，以昭後昆。
邯鄲淳此文據說文不加點，一揮而就，頓時被好事者傳揚了出去，蔡邕自負一代文宗專門訪碑，適值暮夜，於是手摸其文而讀，讀後題八字於碑陰，曰：「黃絹幼婦外孫齏（jī）臼」。人莫能解此語到底是什麼意思。
「魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作「黃絹幼婦，外孫虀臼」八字。魏武謂脩曰：「解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令脩別記所知。脩曰：「黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。虀臼，受辛也，於字為辭。所謂『絕妙好辭』也。」魏武亦記之，與脩同，乃嘆曰：「我才不及卿，乃覺三十里。」（《世說新語*捷悟》）
（【譯】魏武帝曹操曾經從曹娥碑旁路過，楊脩跟隨著他，看見碑的背面寫著「黃絹幼婦，外孫虀臼」八個字。曹操就問楊脩：「懂嗎？」楊脩回答說：「懂。」曹操說：「你不要說出來，等我想一想。」走了三十里路，曹操才說：「我已經想出來了。」他叫楊脩把自己的理解另外寫下來。楊脩寫道：」黃絹，是有顏色的絲，色絲合成絕字；幼婦，是少女的意思，少女合成妙字；外孫，是女兒的兒子，女子合成好字；虀臼，是承受辛辣東西的，受辛合成辭（辤）字——合起來就是『絕妙好辭』四字。」曹操也把自己的理解寫下了，結果和楊脩的一樣，於是感嘆地說：「我的才力趕不上你，竟然相差三十里。」）
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