才見真實，頓入不思議

世間只是一大幻相。幻相是有耶？是無耶？若是有，幻相豈是真有？譬如影子，水中月，電視中影像，夢境中物，若是有，能取之乎？電視中蘋果能取之以食乎？夢中錢可取來供我人消費乎？若是無，畢竟有幻相在，影子的然隨物，水中歷歷現月，電視中分明有影像，夢境境界確然，豈是無耶？是以世間萬法，非有非無，亦有亦無，有是幻有，無是實無。幻相實無，卻不妨有幻相熾然在。譬如鏡中物，鏡中實無一物，卻不妨鏡子攝取諸物影像，現出諸物，雖現諸物影像，鏡中仍是實無一物。

所謂幻相，非是本有，而是仗因托緣而生，因緣生法，無自體性，佛法謂之空。佛法中所說空，非是一物皆無，是指其無自體性，緣生無自性。萬法皆是緣生，萬法皆空。萬法皆是幻相，幻相幻有實無。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」夢中境界實無幻有，作不得真，夢中雖然宛然存在，醒來畢竟一場空。然亦不可說無夢中境界，夢中境界雖然確系無有，畢竟還有夢中幻相在。

一切法雖說熾然並陳，宛然存在，有種種人，種種物，種種事，然而卻作不得真，他們只是緣生的幻相，緣聚緣散，隨緣遷變，暫有還無，畢竟無所得。幻相可見可觀，卻取不得，執不得。腹中飢餓，夢中吃盡山珍海味，醒來仍是飢餓。海市蜃樓固然美好，卻住不得，把不得。世人不知一切法如幻，一生抓來抓去，貪為己有，執為我有，不知諸法皆是如夢，最終畢竟不可得。不知諸法畢竟如露如電，剎那生滅，探手抓去，一切便從指縫間流過去了，最終還是一法亦不可得。

世間一切既然不可得，還執著什麼呢？是以觀見諸法空相的諸佛菩薩，自然心無掛礙，「無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」是以《心經》開篇即道：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」照見五蘊皆空，一切法無所得，心自然不再執著，不再妄想，一切妄想心止息，無明盪盡，遠離一切顛倒夢想，自性清凈一時頓現，復歸清凈本心，就路返家矣。流浪浮萍浪子，無始劫辛苦備嘗，今日突然重返舊家園，怎不喜極而泣？向日辛苦，自今日始，一切不再，唯有清凈三昧正受，受諸法樂，無上醍醐甘味，微妙不思議。如何不感念佛恩？若無世尊興出於世，苦口婆心喚醒迷人，欲求解脫，無有是處。是以《楞嚴經》中阿難尊者得悟本心，遂發願曰：「願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」

佛以其自證三摩地徹見諸法實相：諸法如幻，其性本真。諸法皆是幻相，虛妄非真，實無幻有，而其體性皆悉佛性，一切法皆悉佛性所幻物。幻相非真實有，把捉不得，是以不可執著；一切法體性即是佛性，乃佛性所現，是以雖系幻相，卻也不可說斷滅無物。於物不生執著，則物不能礙我。物既不能礙我，則何妨萬物常圍繞？身在世間，心出世間，身在紅塵，心出塵外。超然物外，一切法不能為礙。任法法自來自去，我心如如不動。於法未變滅時，廣行度眾生事，隨緣施化，雖度有緣眾生，心中不作度眾生想，所謂無我無眾生，亦無度眾生事，三輪體空，內心清凈，卻也不妨熾然度生。

了達諸法實相，才能具正見法眼，一切心行才能如法行。著相攀緣，向外求取，畢竟是無明用事，徒費辛勞。行人於此，不可不知。

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