《養生之論》-道家養生之道

道家養生思想歷史悠久，博大精深，自道教誕生以來，道家便不斷吸收中國傳統文化之精髓，以「道法自然」，「清靜無為」，「以柔為貴、弱者變強」，「重人貴生」為養生理念。在中國不同地域的文化特色和文化精神的不斷影響下，道教養生思想得到了全面的發展。

道家的養生思想對生命寄予無限的關懷，尊重生命，發展出光耀古今的養生思想，同時指出，只有健康的身體，才能體現生命的優美，充分發揮生命的能量。最後形成了現今的道教養生思想。其實，從最早的醫學觀念到今天所稱的中醫理論，都是脫胎於「道」文化思想對生命的認識。

由於道家重視今生成就，以生身為道場，所以每一個真正的修道人都會煉養自己的身體，很多道士都是當代的名醫，例如扁鵲、華佗、葛洪、孫思邈等，有了「十道九醫」、「醫道同源」的古諺。

道家養生思想，雖經歷代繼承者所發揮、補充，但其中的「貴生」、「貴柔」、「順應自然」、「清靜無為」、「返樸歸真」、「神形兼養」等養生之思想精髓，仍占其當今傳統養生思想的主導地位。

一、道家（教）養生思想起源與形成

（一）道家（教）養生思想的起源

道教是世界各大宗教中，唯一倡導尊重人生，追求人類健康長壽，希冀得道成仙的宗教，故它樂生、重生和貴生。並在長期實踐中，創立了系統的養生理論，尋求到科學的養生方法，撰寫了大量養生著作，形成體系龐大、包羅萬象的道教養生學。道教養生學，堪稱中國傳統養生學集大成者。

道教養生學的出現，並非偶然。它淵源於中國最古老的原始巫教，是先秦神仙家思想、老莊道家煉養學說及秦漢方仙道、黃老道發展的必然結果。

道教養生學的源頭是從帶有傳奇色彩的伏羲氏開始的。伏羲當年仰觀、俯察創立八卦，代表著八個方向，形成了一個圖式，奠定了符號學的基礎。

《易·繫辭下》上說：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。可見太極八卦是我們先祖從觀察天地萬物而得來的。

伏羲之後，黃帝將醫學、哲學、卜辭等引入其中，遂使道家成形，亦開創了道教養生文化的先河。如今我們都自稱是炎黃子孫，卻不知道教之祖非老子一人，黃帝才是道教真正的創始人，所以道教的學問也被稱之為「黃老之術」。中國人的思維習慣都可以在道家（教）里找到根源。魯迅曾說過，「中國根底全在道教」

（二）道家（教）養生思想的形成

春秋戰國時期的道家學說，是以老、庄為代表的。他們的學術思想是道家（教）養生學的理論基礎。道家（教）所主張的「道」，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物都處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。《道德經》中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，就是關於「道」的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規律，即「是謂深根，固抵，長生久視之諾」，才能夠使人長壽。這是道家養生思想的根本觀點。道家思想中，「清靜無為」、「返樸歸真」、「順應自然」、「貴柔」及動形達郁的主張，形成了道家養生理論，對以後道家養生學的發展，起到很大影響和作用。

西漢初期，道教重視清靜無為的黃老哲學，並且將陰陽、儒、墨、法等各家思想充分地吸收進來。如司馬遷在《史記·太史公自序》中「論六一要旨」云：「凡人所生者，神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。……神者生之本也，形者生之具也」，「形神騷動，欲與天地長久，非所聞也」。可以看出，這是承襲了先秦道家貴生、養神的思想。

漢武帝既崇尚儒術，又祟信神仙，於是方士們逐漸將黃老之學與神仙術結合，形成為具有宗教色彩的黃老道。宣稱「養神保真」之法，可以長生不死，得道成仙。事實上歷代道家養生名家幾乎都是以其養生術而傳世的。

此時道教所行養生之術很多，如外丹、內丹、服氣、吐納、服餌、辟穀、存思、導引、行蹻、動功等等，這是將古代所流行的養生之術，皆吸取進來，加以發揮，形成完整的養生學系統。

到了西晉至唐末時期，道教養生學進入成熟期，形成顧四時、調情志、節飲食、宜小勞、慎房事、行氣吐納等幾個方面的養生理論和實踐，內丹與外丹混合修鍊。

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