暢談·六祖壇經-一切平等

暢談·六祖壇經（57）

－一切平等－

整理者：心燈讀誦者：心音

於一切時中，念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如；如如之心，即是真實。

你若想了悟自性，須得「於一切時」間空間「中，」都能「念念自見」自性，了知一切萬事「萬法」皆從心生，心本「無滯，」亦無所住，隨處解脫，本無障礙。若能如此，無論處於哪個時空，你每個念頭都不會執著。

前人走過的路是最好的快捷方式。若你有一天開悟了，無須問別人，你可以對照五祖所講的，看你是不是了無障礙。一般人是念念皆有礙，都是矛盾、錯綜複雜。見到法性之人，了知一切現象的本質皆是空相，豈有障礙？「空」不礙「有」，「有」亦不礙「空」；順境不礙逆境，逆境不礙順境。因為空，所以平等；因為平等，所以不二。這是絕對的真理，不是分別對待的。你之所以有礙，是「汝心自生分別」。心生起分別就是對待，障礙就起來了

若你悟到真空、見到絕對的真理，即契入華嚴宗講的「一真法界」，天台宗講的「諸法實相」，及唯識宗講的「勝義諦」，即見到「真如自性」。你是什麼境界，你看這個世界一定是跟它一樣的。當你完全了解你的心，你就能完全通達十方法界，即整個宇宙人生的真相。故五祖曰：「一真一切真。」因為十方法界就是你的心，它豈是在心外？若是你戴墨鏡看這個世界，你看出去一切皆呈黑色。空性並不是什麼都沒有，所以稱為真空。若是什麼都沒有，即叫頑空、斷滅空。

你可以先從［一善一切善」、［一和一切和」入手，以善念、心平氣和地看待這個世間。你不是做不到，而是要加以訓練。做到這一點，並不代表你已了解你的心。接著，你當了解你的心，心很抽象，難以捉摸。

對於一個開悟的人來說，這個世界的［萬境」是「自如如」的，一切儘是平等。何謂［如如」呢？第一個「如」為內如，即「如是」，即自己內在、身心能平等、統一;　第二個「如」為外如，即「真如」，即外面的世界也是平等的。內外皆如即「如如」，即內心寂靜不動、平等不二。

一個開悟的人，無論在西方極樂世界還是五濁惡世，他都能「如如」。他去哪裡都可以，生生世世度眾生也沒有關係。一個真正的菩薩，不但勸眾生不要造業因、苦因，還下地獄拔除眾生之惡果、苦果。你會懷疑這不是事實。其實這並不難懂：你家是一場小夢，外面的世界是一場大夢，無論小夢大夢，無論夢五分鐘還是五個小時，都還是一場夢，故曰平等。再以一個更容易理解的角度解釋：地獄無常，天堂亦無常。從任何角度來看，身體健康或生病是無常；身體好與壞是無常；外面的世界，無論你居住在哪一個世界，它還是無常。你先學習將這種概念輸入八識田中，先學習看待你身邊的人平等，這樣你才不會生氣。

這樣的［如如之心，即是真實」的心，它是平等、清凈的。我們常以鏡子來形容心。鏡子照任何的境界是平等的，它照到什麼都清清楚楚，從未失真。這就是真實的心，又叫佛性，又叫如來藏。「若」能「如是」照「見」一切，你「即是」悟到「無上菩提之自性也。」由此即可印證你到底有沒有開悟。

◎聞後思惟：你能平等看待這世界嗎？

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