為什麼色法是顯現的影像？

為什麼色法是顯現的影像？

心愚法師

為什麼色法是「二所現影」呢？

正

文

【大乘百法明門論】

一切最勝故；與此相應故；二所現影故；三分位差別故；四所顯示故：如是次第。

這個地方就和我們世間所學的知識有顛覆性的區別了，我們從小學的唯物主義是主流思想，大家都說這些物質東西都是客觀存在的，你看它，或者不看它，它就在那裡，哪怕所有有情眾生都不存在了，無情的器世間也還是存在的，這是現在唯物主義的觀點，但是唯識的思想卻說，色法不是客觀存在的，它是心和心所變現出來的影像，是假的，這就叫「二所現影故」，這裡的「二」就是前面所說的心王和心所諸法，心王和心所在活動的時候，顯現出來的虛假的影像，就是色法。從這個角度來說，心法在先色法在後，而不是像現在的唯物觀說的物質在先精神在後。

唯識的一個根本觀念叫做「唯識無境」，就是在強調識的真實性，通過認識到外境是識顯現的影像，而認識到外境是假的，可以看做是沒有的，進而破除對於外境的執著，而在外境的範疇裡面，色法無疑是最具代表性的，最容易被眾生執著為真實的東西。當然，從究竟意義來說，通過識與境的關係破除外境，進而會明白識也是不能執著的，也是要破掉的，所以真正的破除外境之後，「境無識亦無」，能所雙泯，方證真如。

本文選自心愚法師文集《百法略說》30

sdfd

作者 | 心愚法師 校勘 | 如義 排版 | 如梵 編輯 | 如真

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！