「奉天承運，皇帝詔曰」這句話，你知道是誰發明的？何時開始用的

我們經常在電影電視上，看到一個太監宣讀聖旨的場景，一上來必先念上一句「奉天承運皇帝詔曰」，最後還要來上那麼一句「欽此」。那麼這到底是什麼意思呢？下面就請聽小編為你慢慢道來。在「奉天承運」這個詞當中，「奉」的意思是遵照，遵從天意，也就是說，我（皇帝）是受命於天。而所謂的「承運」是說要繼承新生的氣運，也就是說是老天爺叫我這麼做得。是中國古代封建帝王詔書開頭的套語，起源於秦朝，而從明朝才開始正式使用。「奉天承運，皇帝詔曰」這句話，你知道是誰發明的？何時開始用的

在古代，為了體現皇帝與常人的不一樣。於是，稱皇帝為「天子」。而皇帝本人也會自稱為「朕」。眾所周知，皇帝這個說法是起源於秦始皇。當年，秦始皇統一六國之後，不再沿用之前「王」的稱號，而改稱「皇帝」。但是，「奉天承運」這句話，卻不是秦始皇開始使用的。我們都知道，「奉天承運」這句話，多用於皇帝下達詔令的時候。然而，在秦朝的時候，皇帝下達詔令，會用到「詔」這個字。到漢朝的時候，出現了「詔曰」兩個字。再到元朝的時候，使用的是上天眷命。不過依舊是沒有出現「奉天承運」整句話。「奉天承運，皇帝詔曰」這句話，你知道是誰發明的？何時開始用的

例如漢代皇帝的詔書前多有「應天順時，受茲明命」八個字，強調皇帝的權力是天命所歸，他人不得竊奪。至唐代，詔令分為冊書、制書等七種形式，天命所歸的話往往見於皇帝的即位詔令中，如德宗即位冊文有"昊天有命，皇王受之」。宋代的詔令繼承唐代又有所變化，以"朕紹膺駿命"或"朕膺昊天之眷命」開頭的佔有相當比例。「奉天承運，皇帝詔曰」這句話，你知道是誰發明的？何時開始用的

朱元璋祖上幾代都是農民，家庭非常貧苦，因此從來沒有讀過書，從小就給村裡的地主放牛。對於朱元璋而言，出身無法改變，但讓他鬧心的名字卻可以換掉。在元朝時，漢族老百姓的名字只能按照輩分排行或父母年紀相加來取名，因此朱元璋就有了朱重八的大名，其父則名為朱五四。朱元璋在當上皇帝後，為了不讓別人在名字上嘲笑他，他在為兒孫起名字的時候，是動了一番腦筋的，他子孫的名字上都有五行「金木水火土」。這就造成了一種現象，因為帶五行的字有限，又加上朱元璋子孫非常多，於是後來子孫在取名字的時候，為了遵守這條祖制，甚至開始造字了。

接著為了顯示自己受於天命的氣勢，除了大建宮殿把最重要的朝會大殿命名為「奉天殿」;朱元璋也經常對下面的臣子說到：「見人言動皆奉天而行，非敢自專也。」從此以後，傳達聖旨的人就會在皇帝的詔書前加上奉天承運皇帝的稱呼，這個稱號再加上詔曰兩個字，重新斷句就逐漸成了現在電視劇中經常聽到的那句流行語奉天承運，皇帝詔曰了。

因此，這句話正確的讀法應該是「奉天承運皇帝，詔曰」，後邊的「詔曰」二字，是不能與「皇帝」斷在一起的。至於清朝仍然沿用明代的稱呼，是因為清承明制，也想表明大清入主中原是天命所系，所以將本族發祥地盛京改稱「奉天府」，同時在詔書中也採用「奉天承運皇帝詔曰」作為開頭，一直用到辛亥革命宣統皇帝退位才結束。另外，在一些明清聖旨中可看到有「奉天承運皇帝制曰」的字樣。「制曰」與「詔曰」有什麼不同呢？簡單地說，「制曰」類「聖旨」是國家制度的文告；「詔曰」乃帝王對具體人、具體事發布的命令。還有一類「懿旨」，想必大家都知道，是專指皇后或太子發布的命令。

雖然都是「詔曰」，但前綴在不同朝代是不一樣的。比如在實行「三省制」的唐朝，因為朝廷重要文書都必須經門下省審核後才能下發，所以唐朝的皇帝文書往往都是以「門下」開頭，意思是門下省已經審核通過。而元朝的聖旨則經常用「長生天氣力里，大福蔭護助里」開頭，但從來沒有過「奉天承運皇帝」。

清朝學者俞樾的《茶香寶續鈔》中也有記載說奉天承運是論豐天殿的名字而來，不過明朝的聖旨原型里，開頭並不是「奉天承運」，而是「奉天承運皇帝」意思指的是君主頒布的詔書，當然這裡不必太過專註。到了清朝時期，還有奉天承運，皇帝制曰的使用，這一流傳甚久的語句，也隨著皇帝制的瓦解而煙消雲散，而它的威信氣度，始終讓我們在宮廷劇、歷史中回味，它依舊那樣神秘和不可觸及。

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