「正法」是教你「覺醒」，「心法」是教你「修行」

「信」如果是信仰，那就是宗教。你知道宗教是什麼嗎？「宗教」就是教主萬能！而你呢？你是要看錶演的，因為他會我不會，他表演完了，我就繳門票，看得很高興，那我是VIP，紅包要包大一點！如果太遠看不太清楚，我不高興，那就隨便普通票，就是這樣！所以，紅包裝多少是因為教主「他會」，那你是看他表演得精彩不精彩，就你自己付票價，這樣子的叫作「信仰」。那這一種信仰是信仰教主萬能，所以每個宗教，你幾乎都可以看到他們的教主都是萬能，因為萬能才能表演啊。那所以教主就變馬戲團團長，他要表演很多很多的功夫給你看。

佛教就不是這樣！佛教是教育，他會！他要教我會，不是他會而已，你要弄清楚，所以學佛是要你學會。喇嘛教為什麼是外道？因為他是會，但是只有「他會」，而「你不會」啊，那這樣能作什麼呢？這就是宗教的信仰嘛！佛教是一種教育人生覺醒的教育，它要教你覺醒，你有沒有覺醒呢？這叫作「學佛」。「正法」教你覺醒，「心法」就更進一步教你修行，它不是只教你覺醒而已。

修行不是你會而已，你要到達，那才叫作「證得」，關鍵在這裡，你要到達了，光說「你會」沒有用的，「你會」，那還在原地，「會」有什麼用？會了？下輩子再來，那是有夠煩的，要不斷的提醒你，上輩子不是教給你了嗎？「是啊，我學會了！」學會就要去了，怎麼不去，你還在這裡啊？

留意到沒？「正法」是教你「覺醒」，「心法」是教你「修行」，這兩個「觀念」完全不一樣哪！所以你不能把教主給神格化了，標榜「教主萬能」。不能把佛陀給神格化，越是神格化，佛教就越低俗化，民間信仰就都把佛給萬能了、神格化了嘛。

你有沒有仔細想過佛陀為什麼來「人間」成佛？佛陀為什麼不說他是「上帝的獨生子」？他大可以說他是迦葉佛的獨生子，為什麼不這麼說呢？佛陀是在人間成佛，他也是媽媽懷胎而生下來的，但是，我們在佛傳里，又把媽媽懷胎給神格化了，那一直神格化它就一直世俗化，轉變成民間信仰。我們知道佛陀是人，來到人間，生在王室，是個太子，他不想接王位，他是根本不愛江山，就到森林裡苦修，想要求解脫。你要留意到這個部分，他怎麼會是跟你完全無關呢？

他教我們「會」，要「自己會」，這一點才是重點。所以，「信解」的這個「信」是指「信心」！因為你「會」，你才會有「信心」啊，這跟一般所講的「信仰」完全不一樣。任何宗教都講信仰，有時候我們也會跟你講信仰，但實際上，我們是講的是「信心」！你為什麼搭乘電梯上下樓呢？假如每天都有十部電梯發生故障掉下來，有誰敢搭電梯？每天有十部，說不定就正好碰上你搭乘的這一部。但是，因為我們對它有信心，所以我出入會搭電梯。

雖然嘴上這麼說著：「世事不如意者十常八九」，哪有十常八九啊？要真是不如意十常八九的話，那麼搭十次電梯，就有八九次要掉下來了，對不對？坐十次馬桶，只有一兩次不會掉進去，是不是？這才叫作「不如意」嘛。你看看，我們哪有十次里就不如意八九次的？其實是每一次都很如意啊！譬如以平日里搭公交車來講，你來來回回搭多少次了，有幾次公交車拋錨的呢？有沒有？有啦！大概十幾年也就碰到那麼一次而已嘛。所以，我們平常過日子，不如意的事其實不多，但是，為什麼人們老是愛說「世事不如意者十常八九」呢？就是你沒有看清楚，那不如意的「一件事」，它會在你內心裡頭擴大，當不如意的事發生，會擴大成你所有的事都不如意，這就叫作「遷怒」。

仔細想想：有沒有這種狀況？那個人得罪你，反過來你就會對他發脾氣了，這會擴大出去就叫作「遷怒」，這時候在你的感覺上就「世事不如意者十常八九」，事實上沒有啊，但這一點是我們最大的人生敗筆，偶爾一點挫折、失敗、困難、不如意，你就情緒化的把它弄得烏煙瘴氣，那這就造業了啊！佛為什麼說「一念瞋心起，百萬障門開」呢？你有那麼一點點的「不如意」，你把它擴大出去了，你看看，這就影響了別人，這樣就都結了「惡緣」，知道嗎？你留意到了嗎？

這一點我們是跟大家講這個「信」的重要性，當你真有實力、有信心的時候，人家對你的污衊，你可以不理他，他罵就罵，毀謗就毀謗。女生說：老娘沒做，怕他說？男生說：老子才不怕！為什麼呢？因為我行得正，我怕什麼？但是一個「行」不正的人，他會歪三扭七、畏畏縮縮的，所以，我們提醒大家：你要有「信心」是最重要，人生中「信心」是很重要。

擷自《觀自在菩薩》

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