蘇爐花錢「仙氣」十足

花錢又叫「厭勝錢」或「壓勝錢」。「厭勝」意為用咒詛制服人物鬼怪。錢以「厭勝」命名，是因古人篤信錢幣可以通神役鬼。

古代的壓勝術由來已久。古人認為以壓勝之法放置斧頭、桃符、雙刀等可影響房屋的風水。

從目前所擁有的大量實物來看，花錢最早鑄造的時間是西漢，其中最著名的品種非「辟兵莫當，除凶去央」、「日入千金，長相勿忘」了。

從讚頌吉祥的「麻姑獻壽」、「福山壽海」，到厭魅解厄的「斬邪治鬼」、「張天師」；從祈嗣求子的「五男二女」、「一母九子」、「秘戲錢」，到嬉戲娛樂的「棋錢」、「馬錢」、「燈謎錢」……幾乎遍及社會生活的各個領域。

這些流傳至今的花錢乃是重要的史實資料，花錢研究正是對中國傳統民俗的傳承和保護！

山鬼

一種被稱為「山鬼」的蘇爐花錢目前存世較多。「山鬼」二字，實際上是錢幣右側的兩個字，作為道教最常見的符文，這樣的稱呼顯然不是很貼切，因為錢幣的左側還有「雷令」的篆文，且一般都有「雷霆雷霆，殺鬼降精，斬妖辟邪，永保神清，奉太上老君急急如律令敕」的字樣。但久而久之，也就成了一種習慣——以「山鬼」二字指代此類花錢。

一提到「山鬼」花錢，泉友的腦海中都會立刻反應出此錢是源自道教的一種厭勝錢。其實，山鬼花錢在明清時期的各地均有頻繁鑄造，這也證實了道教作為土生土長的第一大教派在中國有何等顯耀的地位。

正面符文相同而背面符文不同的「山鬼」花錢

而蘇爐的「山鬼」花錢，形式多樣、搭配豐富，鑄造也很精美，將它作為清代「山鬼」花錢的領軍是當知無愧的。在山鬼符文作定式時，與之搭配的內容不乏天干地支、十二生肖、八卦、符文等，有時也會搭配神話人物。

「老子」像蘇爐「山鬼」花錢

此錢正面為山鬼符文，背面搭配的主角是被道教尊崇為始祖的老子。他身穿八卦衣，手持八卦球，頭上還有八卦符文。其實，老子的這一形象，與其說是李聃，不如說是廣大道士的化身，而老子所代表的八卦文化，有時也直接由八卦文字和符號代替。

「玄武」像蘇爐「山鬼」花錢

此錢正面為山鬼符文，背面搭配的主角人物雖然和老子有幾分相像，但手中卻多了把劍，腳下似踩了只烏龜，旁邊伴有妖嬈的蛇身，這不正是玄武的形象嘛。

有趣的是，在搭配神話人物的「山鬼」花錢中，玄武的形象變化多端、頗為有趣。中國古代早期的玄武是代表北方星座的，以純粹的動物形象——龜蛇出現，而宋代之後，玄武逐漸被賦予人的形象，並成為一位具體的神仙——披髮跛足，身著金甲黃袍。而清代「山鬼」蘇爐花錢上的玄武，其神怪氣息幾乎完全一抹而空，不見了長發，黃袍也不再加身，不變的則是玄武永遠的象徵——龜蛇合體，它們好似忠實的摯友陪伴在這位玄天上帝（玄武被賦予人形後的一種稱謂）左右。而他的另一位朋友，就是那「太上咒曰」的符文，亦可以作為玄武出場的前鋒，並且和「山鬼」符文相映成趣。所以，聰明的江南先民也鑄造出了兩種符文同時存在的花錢。或許他們認為，這樣的花錢辟邪能力更加強大。

鍾馗

和老子、玄武二位神仙相比，捉鬼能手鍾馗也是作為辟邪的強大形象經常出現在蘇爐花錢中的。此時的鐘馗形象，戴紗帽穿袍服，手中執玉笛（或說笏板）。除此之外，清人又竭盡吉祥之物與其陪伴，將蜘蛛裝飾在鍾馗頭上，意為喜從天降。有時更在鍾馗腳下種上靈芝仙草或加上跳躍的蟾蜍。一般情況下，鍾馗辟邪圖花錢的背面鑄有五毒圖案，它們是需要被鍾馗消滅的對象。

「喜從天降、躍蟾蜍」鍾馗辟邪圖花錢，背面鑄有五毒圖案。

「喜從天降」鍾馗執玉笛辟邪圖花錢，背面鑄有五毒圖案。

鍾馗嫁妹背五毒掛牌

掛牌鑄壽字文，十分精美，內容刻畫的是「鍾馗嫁妹」的故事。

八仙

八仙也曾在蘇爐花錢中登場，不過存世比較稀少，所以集藏頗為不易。眾所周知，八仙的故事來自於明代劇本，後來吳元泰在《八仙出處東遊記》中將他們分別定名。蘇爐八仙圓孔花錢，將漢鍾離、何仙姑、曹國舅、韓湘子安排在一面，另一面是呂洞賓、藍采和、鐵拐李、張果老。每位神仙都是各持一方，環繞而行。這種布局安排，可以說是為八仙量身定做的。

八仙圖蘇爐花錢

蘇爐花錢中大仙雲集，只筆者一人之力必然難以全數請動，尚待藏友協力恭請。但作為中華文化的精粹所在，江南民間對道學文化的認同完全可以在蘇爐花錢中感受到——這些圖騰形象隨著文化的普及、思想的擴張，在「人」與「神」之間遊走。但無論他們如何變化，對於最樸實的百姓來講，則寄託著無限希望。

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