鼎然2018修行篇：坐禪論

諸坐禪人當觀心為要。觀心變化無常不可得、觀心生滅不定不可取、觀心境界流相不可住，觀心妄生諸幻不可成，是為諸坐禪人應當知應當行應當修。何故？若修禪人不知心為變化相、不明心為諸妄相、不識心為生死相，即便坐禪也是徒勞。因不知不明不識不覺所以徒增妄思幻生諸境與魔同伴。

坐禪要門在於寂靜，能識萬物悉皆無常堪能遠離不取於色、能知心識變化終不取於心境、能識自心現境界悉皆虛無不動不搖，能覺自心聖智本來遍照而不取一切覺想。若坐禪人堪能如是而坐即是成就滿足道法。

坐禪貴在如實。若見一切境覺知不昏即是如實、若知一切想覺識不昏即是如實、若觸一切識覺知不昏即是如實，若受一切行覺知不昏即是如實。諸坐禪人能於此修此知此覺即是真坐禪。

坐禪之命脈在於無住。何為無住？悉知一切心想畢竟不真，若愛若戀若取若喜即是貪生不離苦受。因想無常常依諸受不離一觸悉皆緣於六入而成諸色所以不住。不住者能如實覺知，心不隨相也不隨境，因不隨所以不隨也不隨不隨是名不住。若住於不住即是有住，有住於不住不名坐禪。

夫坐禪者，不應取色、不應取於色、不應取於一切色，因不取所以寂靜。寂靜之心無色無相即是本如。若坐禪人取於色即是取於苦、若坐禪人取於一切色即是取於一切苦。於苦有所取不名坐禪人也非修道者。何故？與無明同伴非正行者。

鼎然寫此坐禪論，只為正坐禪者而說，非為邪禪人而說。何為邪禪人？有所取境，不知境為虛無，識業所作不離生死。不離生死而去坐禪即是愚痴。愚痴之人所做所思所想所行悉皆邪入故名邪禪人。邪禪人多住悟境、多戀聖相、多取喜趣，多逐覺想所以為邪，邪者坐禪此禪也邪。

何為正禪正坐？於心生色，知觸是苦即是不受受受，則想滅無有愛取是名正禪正坐。若於禪而不坐即是正坐，若於坐而不禪即是正禪。

能跟隨鼎然修禪之人應當如此修學莫要偏離。

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