大秦帝國之縱橫中羋原就是屈原嗎？羋原是何許人也？

屈原是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的後代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他被世人稱為「詩歌之父」。他的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。公元前342年屈原誕生於楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦，提倡「美政」。在屈原努力下，楚國國力有所增強。為人性格耿直，卻因在修訂法規的時候，不願聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。

楚襄王即位後，屈原繼續受到迫害，並被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨（mì）羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐後的來打撈他的屍體，結果一無所獲。於是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。定於農曆五月初五為端午節（是關於端午節其中的一種說法）。對於屈原的忠而見疏，後世詩人陣志歲遙為鬱結，其詩《屈原》云：「浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無計事昏君。」（《載敬堂集·江南靖士詩稿》）此不僅對愛國者屈原，也是對歷代「王之藎臣」（《詩·大雅·文王》）的由衷愾惜；不只對當時楚王，也是對其他昏暗君王的一深刻批判。

同為楚國貴族。羋是楚國國姓，屈原祖先楚武王熊通的兒子被封在「屈」這個地方，於是他們便以「屈」為氏;而楚國嫡系仍然以「熊」為氏。（那是男子稱氏不稱姓）宣太后是楚國貴族，同樣姓羋。（八字是秦國妃子的等級稱呼，就像貴妃、嬪、常在、答應一樣）。屈原逝世於前278年，宣太后逝世於前265年。他們大致生活於同一時期，但是屈原生活在楚國，羋八字生活在秦國。總之，兩人除了同宗之外，沒有任何直接聯繫。

離騷讀罷怨聲聲，曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒，笑指滄浪可濯纓。「、」江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事 ，只有灘聲似舊時。「歷來的文人騷客對屈原的評價極高，在文化圈知名度頗高的屈原，在民間的支持率也極高，每年的端午就是為了 對屈原的一種緬懷，可見屈原對中國人的影響力有多大。

《史記》：」屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。「其實屈原不司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》，為 什麼這麼偉大的一個文人，漢朝之前卻沒有關於他的記載?秦末戰火，秦宮盡毀，宮中所藏的那些典籍盡失，漢以前的典籍損失慘重， 而今天我們能夠看到的先秦以前的文學，都是靠著存活下來的儒生背出來的，所以才會有儒學的今古文之爭。而司馬遷寫《史記》的時 候，涉及到先秦國家的歷史很難寫，資料缺乏得司馬遷也很難保證每個歷史人物的真實性。而司馬遷本人也曾經親自到過汨羅江懷念過 屈原，可見屈原早在之前就已經在民間流傳了。屈原無形卻飽滿的影響一代又一代的人。

」帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名。 名余曰正則兮，字余曰靈均 。 「吟誦著《離騷》的屈原，獨自潛行在江邊，跨著既堅定又悲壯的步伐緩緩來到了汨羅江邊，風習習吹動他的衣襟，面對楚國的山 水，他竟然留下了眼淚，他對這片土地愛得深沉，卻又無比怨恨這個國家，一切都要從他和楚懷王說起。

屈原在楚國任三閭大夫、左徒，兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅湘 流域。沒想到上任沒多久的屈原，遭遇了楚懷王的」變心「，楚懷王不久便沉溺於美色，將屈原晾在一邊，疏遠屈原。屈原始終未失信 於楚懷王，堅持自己改革和高潔的品質，即使被小人的讒言所害，即使被楚王流放，他仍舊堅持初心，並發出」眾人皆醉我獨醒，舉世 皆濁我獨清「的感嘆，失敗到極點的屈原，懷著怨念和遺憾自投汨羅，以身殉國。

屈原的時代是個」禮崩樂壞「的時代，以道德精神來維繫社會奉承的信念著實值得敬仰，自屈原投江後，中國詩人又重新找到了安身立 命的精神故土。

名人介紹

屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生於楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。

他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的楚辭文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱風騷二體，對後世詩歌創作產生積極影響。

《離騷》原文翻譯及賞析

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈惟是其有女？」曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也！余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗？固時俗之流從兮，又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

【譯文及注釋】

譯文

我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。父親仔細揣測我的生辰，於是賜給我相應的美名：父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡採集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度？乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！從前三後公正德行完美，所以群賢都在那裡聚會。雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯繫優秀的茝和蕙。唐堯虞舜多麼光明正直，他們沿著正道登上坦途。夏桀殷紂多麼狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。結黨營私的人苟安享樂，他們的前途黑暗而險阻。

難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。前前後後我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。上指蒼天請它給我作證．一切都為了君王的緣故。你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。我並不難於與你別離啊，只是傷心你的反反覆復。我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心鬥角相互妒忌。急於奔走鑽營爭權奪利，這些不是我追求的東西。只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什麼關係。

我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。我向古代的聖賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。我與現在的人雖不相容，我卻願依照彭鹹的遺教。我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多麼艱難。我雖愛好修潔嚴於責己，早晨被辱罵晚上又丟官。他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好採集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。怨就怨楚王這樣糊塗啊，他始終不體察別人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造謠誣衊說我妖艷好淫。庸人本來善於投機取巧，背棄規矩而又改變政策。違背是非標準追求邪曲，爭著苟合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麼艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不幹。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。寧願委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。保持清白節操死於直道，這本為古代聖賢所稱讚！後悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。

既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我並用荷花把下裳織就。沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。她說鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。世上的人都愛成群結夥，為何對我的話總是不聽？我以先聖行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。

渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。后羿愛好田獵溺於遊樂，對射殺大狐狸特別喜歡。本來淫亂之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸佔。寒澆自恃有強大的力氣，放縱情慾不肯節制自己。天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終於落地。夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。只有古代聖王德行高尚，才能夠享有天下的土地。回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。我雖然面臨死亡的危險，毫不後悔自己當初志向。不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心裡亮堂。駕馭著玉虯啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。

早晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達了昆崙山上。我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。讓我的馬在咸池裡飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。叫前面的望舒作為先驅，讓後面的飛廉緊緊跟上。鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。旋風結聚起來互相靠攏，它率領著雲霓向我迎上。雲霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。日色漸暗時間已經晚了，我紐結著幽蘭久久徜徉。這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。我命令雲師把雲車駕起，我去尋找宓妃住在何處。解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。雲霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。

晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭髮洗濯。宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。我在天上觀察四面八方，周遊一遍後我從天而降。遙望華麗巍峨的玉台啊，見有娀氏美女住在台上。我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。鳳凰已接受託付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。想到遠方去又無處安居，只好四處遊盪流浪逍遙。趁少康還未結婚的時節，還留著有虞國兩位阿嬌。媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎麼能永遠忍耐下去！我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。想到天下多麼遼闊廣大，難道只在這裡才有嬌女？勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄？世間什麼地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細？人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。對草木好壞還分辨不清，怎麼能夠正確評價玉器？用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣。

想聽從靈氛占卜的好卦，心裡猶豫遲疑決定不下。聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。他說應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？傅說拿禱杵在傅岩築牆，武丁毫不猶豫用他為相。太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見後任為大夫。趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。為什麼這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。想到這邦小人不講信義，恐怕出於嫉妒把它摧毀。時世紛亂而變化無常啊，我怎麼可以在這裡久留。蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。為什麼從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。難道還有什麼別的理由，不愛好修潔造成的禍害。我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。

花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。它們既然這麼熱心鑽營，又有什麼香草重吐芳馨。本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定？看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。我調度和諧地自我歡娛，姑且飄遊四方尋求美女。趁著我的佩飾還很盛美，我要周遊觀訪上天下地。靈氛已告訴我佔得吉卦，選個好日子我準備出發。折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把乾糧備下。給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。我把行程轉向昆崙山下，路途遙遠繼續周遊觀察。雲霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。

忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。路途多麼遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了並駕齊驅。駕車的八龍蜿蜒地前進，載著雲霓旗幟隨風捲曲。定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。我的僕從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。尾聲：算了吧！國內既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。既然不能實現理想政治，我將追隨彭成安排自己。

注釋

1、高陽：顓頊之號。2、苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末邊。此苗裔連用，喻指子孫後代。3、朕：我。4、皇：美。5、考：已故的父親。6、攝提：太歲在寅時為攝提格。此指寅年。7、貞：正。8、孟：開始。9、陬（zōu）：正月。10、庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配來紀日。11、降（hōng）：降生。12、揆（kuí）：推理揣度。13、肇（zhào）：開始。14、錫（xī）：賜。15、名：命名。16、字：表字，這裡活用作動詞，起個表字。17、內美：內在的美好品質。18、重（chóng）：再。19、扈（hù）：楚方言，披掛。20、江離、芷：均為香草名。21、紉（rèn）：草有莖葉可做繩索。22、秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開花。23、汨（mì）：水疾流的樣子，此處用以形容時光飛逝。24、不吾與：賓語前置，即不與吾，不等待我。25、搴（qiān）：拔取。26、攬（lǎn）：採摘。27、宿莽：草名，經冬不死。28、忽：迅速的樣子。29、代序：指不斷更迭。30、惟：思慮。31、遲暮：衰老。32、撫：趁。33、此度：指現行的政治法度。

34、騏驥（qí jì）：駿馬。35、道：通導，引導。36、三後：夏禹、商湯、周文王。37、固：本來。38、申椒、菌桂：均為香木名。39、蕙（huì）、茞（chén）：均為香草名。40、耿介：光明正大。41、遵道：遵循正道。42、猖披：猖狂。43、捷徑：邪道。44、偷樂：苟且享樂。45、幽昧（mèi）：黑暗。46、殃（yāng）：災禍。47、敗績：喻指君國的傾危。48、踵武：足跡，即腳印。49、荃（quán）：香草名，喻楚懷王。50、齌（jì）怒：暴怒。51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠貞直言的樣子。52、九天：古人認為天有九重，故言。53、正：通證。54、期：約定。55、羌：楚語，錶轉折，相當於現在的卻。56、成言：誠信之言。57、既：本來。58、數化：多次變化。59、滋：栽種。60、樹：種植。61、畝（mǔ）：二百四十步為畝。62、畦（qí）：五十畝為畦。63、留夷、揭車：均為香草名。64、冀（jì）：希望。65、峻：長。66、刈（yì）：收穫。67、萎：枯萎。68、絕：落盡。69、蕪（wú）：荒蕪。70、穢（huì）：污穢。71、競：並。72、羌（qiāng）：楚人語氣詞。73、興：生。

74、忽：急。75、馳騖（wù）：亂馳。76、冉冉（rǎn rǎn）：漸漸。77、英：花。78、苟：確實。79、信姱（kuā）：誠信而美好。80、練要：心中簡練合於要道。81、掔（qiān）：持取。82、貫：拾取。83、矯：舉起。84、索：草有莖葉可做繩索。此作動詞，意為搓繩。85、纚纚（lí lí）：繩索美好貌。86、法：效法。87、周：合。88、彭咸：殷賢大夫，諫其君，不聽，投江而死。89、民生：萬民的生存。90、艱：難。91、修姱（kuā）：潔凈而美好。92、誶（suì）：進諫。93、替：廢。94、纕（xiāng）：佩帶。95、申：重複。96、悔：怨恨。97、靈修：指楚懷王。98、眾女：喻群臣。99、謠：詆毀。100、諑（zhuó）：誹謗。101、偭（miǎn）：違背。102、改：更改。103、錯：通措，措施，指先聖之法。104、繩墨：正曲直之具。105、曲：斜曲。106、周容：苟合取容，指以求容媚為常法。107、侘傺（chà chì）：失志貌。108、流亡：隨水漂流而去。109、此態：苟合取容之態。110、不群：指不與眾鳥同群。111、前世：古代。112、異道：不同的道路。113、屈：委屈。

114、尤：過錯。115、攘：除去。116、詬（gòu）：恥辱。117、伏：通服，保持，堅守。118、厚：厚待。119、相道：觀看。120、延：長。121、回：調轉。122、行迷：指迷途。123、步：徐行。124、皋（gāo）：水邊高地。125、止息：休息一下。126、尤：罪過。127、修吾初服：指修身潔行。128、制：裁製。129、芙蓉：蓮花。130、不吾知：賓語前置，即不知吾，不了解我。131、苟：如果。132、高：指帽高。133、陸離：修長而美好的樣子。134、芳：指芬芳之物。135、惟：通唯，只有。136、游目：縱目瞭望。137、往觀：前去觀望。138、繽紛：極言多。139、章：明顯。140、民生：人生。141、常：恆常之法。142、猶：尚且。143、懲：懼怕。144、女嬃（xū）：屈原的姐姐。145、嬋媛（chán yuán）：牽掛。146、申申：反反覆復。147、婞（xìng）直：剛正。148、羽之野：羽山的郊野。149、博謇：過於剛直。150、姱（kuā）節：美好的節操。151、盈室：滿屋。152、判：區別。153、眾：眾人。154、云：助詞，無實義。155、朋：朋黨。156、煢（qióng）：孤獨。157、前聖：前代聖賢。158、喟：嘆息聲。159、濟：渡過。160、就：靠近。161、啟：禹之子。夏朝的開國君主。162、《九辯》《九歌》：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂曲。

163、夏康：啟子太康。164、圖：圖謀。165、五子：指夏康等兄弟五人。166、用：因此。167、羿：指后羿。168、封狐：大狐。169、鮮：少。170、浞（zhuó）：寒浞，羿相。171、澆（ào）：寒浞之子。172、強圉（yǔ）：強壯多力。173、不忍：不能加以克制。174、日：天天。175、用夫：因此。176、夏桀（jié）：夏之亡國之君。177、辛：殷紂王之名。178、菹醢（zū hǎi）：肉醬，名詞動用，指剁成肉醬。179、用而：因而。180、儼（yǎn）：莊嚴。181、莫差：沒有絲毫差錯。182、授：任用。183、頗：傾斜。184、私阿：偏私。185、錯：置。186、茂行：美好的德行。187、下土：天下。188、瞻前而顧後：觀察古往今來的成敗。189、相觀：觀察。190、非義：不行仁義。191、非善：不行善事。192、阽（diàn）：臨危，遇到危險。193、覽：反觀。194、量：度。195、前修：前賢。196、曾：屢次。197、當：遇。198、茹（rú）：柔軟。199、浪浪：淚流不止的樣子。200、敷（fū）：鋪開。201、中正：治國之道。202、駟：駕車。203、上征：上天遠行。204、發軔（rèn）：出發。

205、蒼梧：舜所葬之地。206、縣圃（pǔ）：神山，在昆崙山之上。207、靈瑣：神之所在處。208、令：命令。209、羲和：神話中的太陽神。210、崦嵫（yān zī）：神話中日所入之山。211、漫漫：路遙遠的樣子。212、修遠：長遠。213、咸池：日浴處。214、扶桑：日所拂之木。215、若木：日所入之處的樹木。216、逍遙：自由自在的樣子。217、相羊：徘徊。218、前：在前面。219、後：在後面。220、先戒：在前面警戒。221、雷師：雷神。222、飛騰：騰空而飛。223、日夜：指日夜兼程。224、飄風：旋風。225、帥：率領。226、離合：忽散忽聚。227、斑：文彩雜亂，五彩繽紛。228、帝：天帝。229、閶闔（chāng hé）：天門。230（ài ài）、曖曖：昏暗的樣子。231、結：編結。232、溷（hùn）濁：混亂污濁。233、蔽：掩蓋。234、白水：神話中的水名。235、紲（xiè）：拴，系。236、反顧：回頭望。237、高丘：高山。238、春宮：東方青帝的居舍。239、瓊（qióng）枝：玉樹的花枝。240、榮華：花朵。241、可詒（yí）：可以贈送。242、豐隆：雲神。243、宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。244、結言：約好之言。245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。246、離合：言辭未定。247、緯繣（wěi huà）：不相投合。248、次：住宿。249、濯發：洗頭髮。250、保：依仗。

251、淫游：過分的遊樂。252、雖：誠然。253、改求：另外尋求。254、覽相觀：細細觀察。255、周流：周遊。256、瑤台：以玉砌成的台。257、有娀（sōng）：傳說中的上古國名。258、鴆（zhèn）：鳥名。259、鳴逝：邊叫邊飛。260、佻（tiāo）：輕浮。261、猶豫：拿不定主意。262、自適：親自去。263、受詒：指完成聘禮之事。264、遠集：遠止。265、浮游：漫遊。266、及：趁著。267、有虞（yú）：傳說中的上古國名。268、理弱：指媒人軟弱。269、導言：媒人撮合的言辭。270、嫉賢：嫉妒賢能。271、稱惡：稱讚邪惡。272、閨中：女子居住的內室。273、哲王：明智的君王。274、懷：懷抱。275、終古：永久。276、瓊茅：靈草。277、筳（tíng）：小竹片。278、靈氛：傳說中的上古神巫。279、信修：誠然美好。280、九州：泛指天下。281、女：美女。282、勉：努力。283、釋：捨棄。284、何所：何處。285、故宇：故國。286、昡曜（yào）：惑亂渾濁。287、察：明辨。288、民：指天下眾人。289、黨人：朋黨之人。290、服：佩用。291、覽察：察看。292、珵美：即美珵，美玉。293、糞壤：糞土。294、申椒：申地之椒。295、巫咸：古神巫。296、夕降：傍晚從天而降。297、懷：饋。298、百神：指天上的眾神。299、並迎：一起來迎接。

300、皇：皇天。301、吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。302、矱（yuē）：度。303、合：志同道合的人。304、摯（zhì）：伊尹名。305、咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。306、苟：如果。307、用：憑藉。308、操：持，拿。309、用：重用。310、呂望：指呂尚。311、舉：舉用。312、寧戚：春秋時衛人，齊桓公認為賢人，以他為卿。313、該：周詳。314、晏：晚。315、未央：未盡。316、鵜鴂（tí jué）：鳥名，即伯勞。一說杜鵑。317、為之：因此。318、偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美麗的樣子。319、薆（ài）：遮蔽。320、諒：信。321、折：摧毀。322、變易：變化。323、茅：比喻已經蛻化變質的讒佞之人。324、直：竟然。325、他故：其他的理由。326、害：弊端。327、無實：不結果實。328、委：丟棄。329、得：能夠。330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。331、樧（shā）：茱萸。332、干進：求進。333、務入：鑽營。334、祗（zhī）：散發。335、揭車與江離：比喻自己培育的一般人才。336、茲佩：喻指屈原的內美與追求。337、歷茲：到如今這一地步。338、芳菲菲：指香氣濃郁。339、沬（mèi）：消失。

340、和調度：指調節自己的心態，緩和自己的心情341、自娛：自樂。342、聊：姑且。343、求女：尋求志同道合的人。344、方：正。345、上下：到處。346、吉占：指兩美必合而言。347、歷：選擇。348、羞：通饈，指美食。349、瓊爢（mí）：玉屑。350、飛龍：長翅膀的龍。351、象：象牙。352、離心：不同的去向。353、遠逝：遠去。354、邅（zhān）：楚地方言，轉向。355、晻藹（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。356、鳴：響起。357、天津：天河的渡口。在東極萁、斗之間。358、西極：西方的盡頭。359、翼：古代一種旗幟。360、翼翼：和貌。361、流沙：指西極，其處流沙如水。362、赤水：出昆崙山。363、容與：遊戲貌。364、麾（huī）：指揮。365、西皇：帝少嗥。366、艱：指路途艱險。367、騰：飛馳。368、不周：山名，在崑崙西北。369、西海：神話中西方之海。370、屯：聚集。371、軑（dài）：車輪。

372、婉婉：在前進時蜿蜒曲折的樣子。373、委蛇（wēi yí）：旗幟飄揚舒捲的樣子。374、志：通幟，旗幟。375、弭（mǐ）節：放下趕車的馬鞭，使車停止。376、神：神思，指人的精神。377、邈邈（miǎo miǎo）：浩渺無際的樣子。378、假日：猶言藉此時機。379、皇：天。380、赫戲：形容光明。381、舊鄉：指楚國。382、仆：御者。383、懷：思。834、蜷（quán）局：卷屈不行貌。385、亂：終篇的結語。386、已矣：絕望之詞，謂算了吧。387、國無人：國家無人。388、足：足以。389、為：實行。390、居：住所，這裡是指一生所選擇的道路和歸宿。

【作品鑒賞】

《離騷》內容思想可分為前後兩部分，即自帝高陽之苗裔兮，至豈余心之可懲，為前一部分；從女嬃之嬋嬡兮，至吾將從彭咸之所居，為後一部分

前一部分描寫屈原對以往生活經歷的回顧。敘述屈原出身於與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字；描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，並決心報效楚國的願望；描寫他激勵引導楚王及前王之踵武，使楚國富強的理想，和輔助楚王進行政治改革的鬥爭；然而由於屈原的政治理想和改革的實踐觸犯了腐朽的貴族集團的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，誹謗和誣衊漫天而來，而楚王也聽信讒言，疏遠和放逐了屈原；就在此時，屈原為實現理想而精心培植的人才也紛紛變質，使屈原的處境極為孤立；在此情況下，屈原看到自己的理想無法實現，民生之多艱，而祖國陷入路幽昧以險隘的岌岌可危的境地，使愛國愛民的屈原陷入極度的痛苦之中；屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反覆無常，不辨忠奸，昏庸無能的作為；同時揭露腐朽的貴族集團貪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，結黨營私，把祖國引向危亡的罪惡；描寫了屈原不向反動勢力屈服的鬥爭精神。

後一部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓，不要博謇好修，而要明哲保身；但是屈原通過向重華陳辭，分析了古往今來的史實，否定了女嬃建議；於是屈原開始了路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的追求理想的歷程。首先，他上叩天閽，卻遭到冷遇；接著，詩人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，這象徵性地說明了爭取楚王已經毫無希望了；於是屈原去找神巫靈氛占卜，靈氛勸他去國遠遊；詩人猶豫不決，又去找巫咸問策，巫咸則勸其暫留楚國待明君而行；在矛盾的建議中，詩人分析了國內政情，覺得不能久留於黑暗無望的楚國，決定離楚遠行；但是，遠行的想法又與屈原愛國的衷情發生矛盾，所以在他升天遠行時，忽然看到了楚國大地，僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行，形象地否定了離楚的道路，最後詩人決心從彭咸之所居，用死來殉其美政的理想。

全詩的主題思想，即通過詩人為崇高理想而奮鬥終生的描寫，強烈地抒發了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現了他為國獻身的精神，和與國家同休戚、共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現了詩人勇於追求真理和光明，堅持正義和理想的不屈不撓的鬥爭精神。同時也深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質，抨擊他們顛倒是非，結黨營私，讒害賢能，邪惡誤國的罪行。

屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國文學史上第一個形象豐滿、個性鮮明的抒情主人公的形象，體現了屈原的偉大思想和崇高的人格

首先，這是一位傑出政治家的形象。他有明確的美政思想，這與屈原改革弊政，聯齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要及前王之踵武，使歷史上曾興旺發達的三王政績發揚光大。亦即由楚國統一天下，使百姓安居樂業。美政思想的實質是要鞏固楚王的統治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現了儒家民本思想的要求，屈原不但有美政理想，也有實現它的具體辦法。其中最主要的就是，君明臣賢。要有好的國君，還要有忠於國君並且有才幹的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。他極力主張選賢任能，讚美古代賢君舉賢而授能，稱頌說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。同時他還主張廢斥群小，這也是實現美政的重要保證。他在詩中極力揭露群小的罪惡，正是出於這種想法。

他還主張循繩墨而不頗，強調以法度治國。他為此奮鬥終生，充分顯示了這一形象的政治家風度。這一形象還體現了詩人勇於同黑暗腐朽勢力作鬥爭的精神。詩人清楚地知道，楚國的不幸命運，以及詩人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩人對之極為憤恨，因而不遺餘力地反覆加以揭露和抨擊，斥責他們好蔽美而稱惡，競進貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩人還揭露了楚君的過失，說他反覆無常，荒唐糊塗，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩人的美政理想落了空。顯示了詩人同黑暗勢力的勇敢鬥爭精神。《離騷》中最感人的就是真摯的愛國主義精神，強烈表現了屈原的愛國主義精神

這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現了詩人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。

他堅信真理和正義的存在，雖然路漫漫其修遠兮，但他始終是上下而求索。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都不同於今之人，因而招致謠諑誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要博謇好修。可是，詩人卻在詩中反覆申明他決不能隨波逐流的態度。在打擊和迫害面前決不動搖，巋然如山，堅強不屈。詩中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對光明和真理的追求與熱愛的精神，正是他終生奮鬥的力量源泉。這種精神對後世的影響也是極深遠的。

詩人還通過這一形象，描繪了詩人自己思想感情的波瀾，詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象徵其純潔高尚的內在美質。屈原內在美質的表現，最感人的就是他那強烈而真摯的愛國主義精神。詩人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被黨人的偷樂搞得路幽昧以險隘，他為之而傷心，他一再表白豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績，他為祖國的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞台，但他始終關心國家的前途和命運，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂傷，但他更關心的是國家和君王，他始終繫心懷王，不忘楚國。在當時的歷史條件下，憑著屈原的傑出才能，他投奔別國也許會成為將相高官，但它否定了一切離楚遠遊的想法，非常形象，非常真摯地表現了屈原那強烈的愛國主義精神。

《離騷》吸取楚地民歌的語言特點，打破了《詩經》的四言句式，把句式加長，擴大了詩歌的容量

屈原不僅採用靈活變化的民歌句法，又在此基礎上吸收了戰國時散文的句法，在作品中使用了路漫漫、長太息等，從而創造了一種節奏分明而參差錯落的雜言句式。《離騷》中出現了不少言對，即工巧的對偶：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；還出現了一些事對，就是上下句所用的典故相對：呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。但是這類句子在屈原作品中僅佔少數，參差錯落的句子占著絕對的優勢。從節奏效果看，《詩經》傾向於整齊勻稱，屈原的作品傾向於參差錯落。一般來說，《詩經》中的詩以四字句為典型句式，句中是二二節奏；《離騷》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二節奏。四言簡質，句短而調未舒；七言浮靡，文繁而調易雜。《離騷》既非四言，也非七言，而是句式靈活多變的自由體，折繁簡之衷，居文質之要，語言節奏自有獨到的妙處。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通過字數的增加與減少，有意造成跌宕起伏的語言節奏，形成《離騷》特殊的語言節奏美。

《離騷》中錯落變化的句子結構《離騷》與《詩經》的區別在於，當上下兩句有可能形成對偶的時候，《離騷》有意識地變換詞語的結構形式，使之具有錯落之美，如駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇、攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。蜿蜿與委蛇是疊音詞與連綿詞相對，掩涕與浪浪是片語與疊音詞相對，對應的詞語或片語結構發生變化，是為了使語言形式發生變化，從而形成詩歌語言的節奏變化。《離騷》乎和於的用法，很能說明屈原有意追求錯落的特點。《離騷》語法，凡二句中連用介詞『於』『乎』時，必上句用『於』，下句用『乎』，『朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃』、『飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑』、『夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤』……胥其例也。《離騷》大量使用雙音實義二字結構，大量使用連綿詞：耿介、謇謇、冉冉、鬱邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遙、相羊、周流、啾啾，等等。雙聲、疊韻、重言，錯雜相間，極大地豐富了詩歌的節奏感和音調美。《離騷》中兮字的普遍使用兮字在屈原的作品中具有極為重要的作用，《離騷》中即普遍使用。兮字並非《楚辭》所獨有，在北方文學中也較早地、大量地使用，十五國風中除《秦風》外，十四國風中都有兮字出現，而且多達236次。

《詩經》中的兮字一般是用在句末，如巧笑倩兮、美目盼兮，是兮字的典型句式；還有用在句中的句子，如寬兮綽兮、伯兮朅兮，但是這樣的用法相對來說只佔少數。到屈原的作品，兮字用得更為廣泛，而且有比較嚴格的規律性，用兮雖然不是屈原作品的特長，但是用得奇特、富有創造性並因此成為屈原作品語言形式的一個突出特點，是屈原劃時代的創造。從《離騷》來看，兩句用一兮字，用在奇句末尾，這種用法對調整詩歌節奏起著很大作用。兮本來是個語助詞，許慎說：兮，語所稽也，段玉裁說：語於此而少駐也，此與『哉，言之間也』相似。從屈原作品使用的情況看，兮都是語氣助詞，如果譯成現代漢語，相當於語氣詞呵。郭沫若、聞一多認為呵是兮字的本音。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》，凡今本《老子》的兮都寫作呵，證明郭、聞二位先生的推斷是有根據的。如此兮字的作用主要是強化情感、延長音節、調整節奏，增強詩歌語言的音樂美。

《離騷》的藝術特色，深深植根於現實盼積極浪漫主義中國文學觀實主義和浪漫主義這兩種創作方法

源遠流長，現實主義導源於《詩經》，浪漫主義導源於《楚辭》。《離騷》的浪漫主義表現在兩個方面。第一是強烈的浪漫主義精神。《離騷》展現了作者愛國主義的崇高理想和為實現這種理想而百折不撓的鬥爭精神。他殷切希望楚國能實行修明法度、舉賢授能的美政，再現堯舜禹湯文武和三後那樣的自己心目中的盛世，所以他極力讚頌道：彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路，湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差，昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。他為了理想，堅持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩的第二、三兩大段里有充分的表現。如上款帝閽一節，詩人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發，傍晚便到了西北昆崙山上的懸圃。他在太陽洗澡的咸池給馬喂水，在太陽升起的扶桑樹下總轡啟行。

月神、風神、雷師、鳳鳥、飄風、雲霓一大群神物前呼後擁。神遊西天一節，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道崑崙，渡赤水，過流沙，經不周，到西海。想像豐富奇特，境界恍惚迷離，場面宏偉壯麗。《離騷》繼承並發展了《詩經》的比興傳統。其具體表現為：在廣度上，它較多地應用比喻，構成龐大的比興系統；在深度上，較之《詩經》更為注意比興中此物與彼物的內在聯繫，用作比喻的事物與全篇所表達的內容統一，富有象徵性。如詩中用美人喻指楚懷王，用眾芳喻指群賢，用椒、桂、蕙、茝四種植物喻群賢，用香草荃喻楚懷王等等，把比興與表現的內容合而為一，使詩中的意名勝具有了象徵意義。

《離騷》對比手法的運用，抒情中有故事情節的敘述

屈原在其詩篇中，以遠古的堯、舜賢君的耿介、既遵道而得路與桀、紂暴君的猖披、夫唯捷徑以窘步相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以恐年歲之不吾與和惟夫黨人之偷樂兮相對照，使自己的熱心為國與小人的苟且偷安形成鮮明對比。抒情詩一般沒有故事情節。《離騷》是一首長篇政治抒情詩，抒發其忠而被疏的憤懣之情。但是詩中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實，後兩部分里更虛構了女嬃詈原、陳辭於舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神遊西天等一系列幻境，使這首抒情詩具有了故事情節的成分。看來似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉千回，從而把敘事詩和抒情詩融為一爐。

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