我們應該怎樣紀念屈原？

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我們應

該怎樣紀念屈原？

文/肖泰

端午節未到，媒體上歌頌屈原的文章已是連篇累牘，腔調幾乎是一致的：都把屈原定義為偉大的愛國主義詩人。歷史上詩人多如恆河之沙，除了幾個臭名昭著的漢奸之外，不愛國的詩人，你能夠說出幾個？那麼多詩人都愛國，為什麼偏偏強調屈原為愛國詩人？從前，我對屈原是愛國主義詩人的說法一直深信不疑，也很用心的看了一些關於屈原研究的著作，企圖弄清他究竟是怎樣愛國的。可是看了半天，反倒是越看越糊塗了。

楚懷王曾經非常信任屈原，屈原二十多歲的時候，就已經成了左徒，「入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇貴賓，應對諸侯」，幾乎是一人之下萬人之上了。但是，他在政治上並沒有什麼重要建樹，在任上主要做了兩件事：一是抗秦；二是變法。抗秦肯定是失敗的，幾乎沒有取得過大的戰役勝利；變法也很難成為他的政績。他確實曾經想變法，也有自己的方案，可惜的是還沒把自己的方案給楚懷王看，就已經失去了信任，成了一名有職無權的三閭大夫，從此再也沒有重新得到信任，處境反而愈來愈糟糕，以致被流放，最終落得個投江自盡。一個在政壇上處處失敗，沒有任何政治建樹，沒有為國家做出重大貢獻的人可以被稱為偉大的愛國主義者嗎？我不知道。

其實，所有的桂冠都是後人強加於他的。屈原自己會在意這些嗎？一部《離騷》就可以雄踞中國文壇幾千年，無人能敵。所以，一個「詩人」，或者「偉大的詩人」就足矣。這樣的偉人，用不著以意識形態來鍍金。詩人只需要用作品來說話，其他的都是身外之物。身上的飾物多了，反而掩蓋了原本的面貌。如果我們真愛屈原，就把他還原成一個真實的人，這樣的人可親可敬，可觸可摸，可學可法，一點也無損於他的偉大。這樣的紀念，才是最好的紀念；斷斷不是把他捧上天，讓我們看不清摸不著，稀里糊塗的跟著別人磕頭膜拜，最後仍然糊裡糊塗。

再來說說屈原與端午節的關係。其實，端午的習俗，早在屈原與伍子胥之前即已流傳，都有驅瘟避疫的成分，故此有專家推測，端午節源於對惡日（即農曆五月 ，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌。還有另外一種說法，端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關，是迎江神祭圖騰的習俗。不知何時，端午節就變成了與歷史名人有關，最著名的有屈原、伍子胥與孝女曹娥等多種版本。當然，最後屈原「打敗」了對手，形成了「唯我獨尊」的一統局面，端午節幾乎就成了紀念他一人的節日了。

在我看來，把端午節與屈原聯繫在一起，本身就是件很荒唐的事情。端午節這一天是屈原投江的日子，是他的忌日，按理說應該舉國哀悼才對；可是，到了這一天，各地賽龍舟，吃粽子，全民狂歡；現在，還把端午節定為國家的法定假日，定為法定假日的意思就是讓人們放鬆心情，盡情歡樂。打個不恰當的比方，誰會選擇在自己父母的忌日去狂歡？

當然，如果把端午節當做一種民俗，給人們放個假，全家出去玩玩；或者家人聚在一起，享受一下天倫之樂，其樂融融，倒是也挺好的，只是那就與屈原無關了。

2018-6-17

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