盤點我們歷史上的7個未解之謎，史學家一直在研究當中！

孟姜女真的哭倒了長城---孟姜女哭長城的故事，是我國古代著名的民間傳說，可謂家喻戶曉。當然，根據常識來判斷，孟姜女哭倒長城是不可能的。那麼，孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢？有人認為，孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，《東周列國志》等書中出現的「×姜」，一般是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。所以，他們認為，孟姜女傳說的雛形是《左傳》記載的孟姜。

董仲舒是否提出了「罷黜百家，獨尊儒術」---西漢初期，漢武帝採納董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，這一政策的核心是罷黜諸子百家，然而有人對這一觀點提出了質疑。漢武帝從未採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，更未真的有過「罷黜百家，獨尊儒術」的實際行動，他只是「絀抑黃老，崇尚儒學」。董仲舒的「天人三策」作於何時關係到他是否提出「罷黜百家，獨尊儒術」，由於古代史書對這一時間的記述出現了偏差，所以導致了現在對董仲舒是否提出「罷黜百家，獨尊儒術」的疑問。至於這一爭議何時休止，除非出現確鑿史料證明，否則將會永無休止的繼續下去。

楚漢爭霸決戰何處---楚漢戰爭至關重要的地點垓下的詳細地點到底在何處，歷來爭議很大。目前史學界對垓下有兩種截然不同的說法：著名史學家范文瀾認為垓下為今天的鹿邑，他在《中國通史簡編》寫道：「垓下在河南省鹿邑縣境」。史學泰斗郭沫若認為垓下應該是靈璧，他在《中國史稿》這樣寫：「垓下在安徽省靈璧縣南、沱河北岸」。

韓信是該殺還是冤殺---對於韓信的死因，有人說他是因謀反而遭殺戮的，罪有應得；有人說是劉邦不容人，他是含冤而死。那以真實情況如何？目前這兩種完全對立的觀點，誰是誰非，暫難解決。總之，韓信有無謀反之心？是否參與陳豨叛亂？目前史學界尚未論定。韓信被殺真相，如處迷霧，難以認清。

造紙術是蔡倫發明的嗎---自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，部分學者開始對造紙術的發明問題產生了不同的看法。這是一片麻紙，長約40厘米，寬約100厘米，紙面可清晰見到麻，在同一遺址中還發現有漢元帝元年的木簡，因此，黃文弼認為該紙當為西漢時期的文物，比「蔡倫造紙」早了一個半世紀。其實，不論蔡倫是造紙術的發明者，還是造紙術的改良者，造紙都是中國的偉大發明，是我國人民對世界文明的偉大貢獻，這一歷史定論是無可非議的。

諸葛亮是否造出了木牛流馬---《三國演義》第一百零二回中，有諸葛亮製造木牛流馬的描述，根據史書記載，諸葛亮確實製造過木牛、流馬。但儘管對木牛形象作了描繪，並且下文還對流馬的部分尺寸作了記載，但是因為沒有任何實物與圖形存留後世，多年來，圍繞著木牛、流馬，人們作過許多猜測。如果諸葛亮如果九泉之下有知，一定會後悔當初沒有留下詳細的製作圖解。

曹操殺華佗之迷---曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療有所好轉。但是，華佗之死責任果真全在曹操嗎？華佗真的沒有任何過失嗎？依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從徵召罪。而令華佗命喪黃泉的是主要是後者。漢律中有「大不敬」罪，對「虧禮廢節」之犯者要處以重刑，在當時的情況下，曹操以此為華佗定罪，別人也就無話可說了。

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