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端午節,許多人家總要在門頭掛一束青青的蒲草。中國人過端午節已有兩千多年的歷史了,端午節的傳說就像嫦娥坐在清麗月宮裡的娓娓傾訴,遙遠而又無邊。青英端午節在自家門首掛菖蒲,招來了如此好運,自此之後,每年端午節在大門上掛菖蒲漸成民俗。

我以為,那古老的傳說不過是個由頭,端午節,人們愛在自家的門首掛蒲草,意在那蒼翠的綠色,在那利箭的正氣,與貼打鬼的鐘馗和喝雄黃酒異曲同工,盛夏來了,希望一身正氣而百病不侵。

端午節的第一個傳說

這個人的名字,過去二千多年都還讓人記著。他叫屈原,被懷王一再疏遠和流放的三閭大夫。

你是一個民族的驕傲,挺起的脊樑才有百折不撓的精神!一首《離騷》,兩千年多年的傳頌"長太息以掩涕兮,哀民生之多艱",雖然你感嘆世態的炎涼,投向大江非你的選擇,卻讓無數人為你悲淚。連江中的魚兒也為你守候,這才有劃龍船的舉動;那投入江中的粽子,你聞到它的香了嗎?

傳說屈原死後,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物,"撲通、撲通"地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要葯暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成棕子。獨自駐足在江畔,靜靜傾聽那江水流淌。那江水依舊那麼清澈那麼清涼,千年的時光未曾使改變絲毫摸樣。那段歷史從未被人遺忘,他的故事註定要成千古絕唱。

一個轉身千年已成過往,今天我追溯著歷史的長河逆流而上,去追尋那段歷史的本來模樣。三閭大夫屈原選賢舉能、修明法度,誓使楚國富強、聯齊抗秦、再寫輝煌,其志在安邦。可恨無恥奸佞把道當,朝秦暮楚豈是大丈夫的擔當。懷著那些悲痛,守著那內心的最後一點倔強,開始他的流亡。

那時是不是對他人生的一次解放,"文王拘而演周易,仲尼厄爾作春秋,屈原放逐乃賦"離騷",他的一生註定不同尋常,一部楚辭千古傳唱。那就是中華文化長河中最璀璨的一道光!引領後來無數的文人步入中華文化的神聖殿堂。

千年前的縱身一躍並沒有使他被歷史埋葬,屈子之魂必與天地同長。那江水依舊流淌,似在訴說著那一段過往。忽然江面上出現一道五彩霞光,光環映照下一位眉清目善的老者逆流而上。

"長太息以掩涕息,哀民生之多艱"依舊是他在吟唱,那聲音空谷傳響,經久不絕,震徹神州,千古流芳!

端午節的第二個傳說 ,紀念伍子胥

端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,後來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭屍三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:"我死後,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳",便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

三、源於紀念孝女曹娥端午節的第三個傳說,是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺於江中,數日不見屍體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日後抱出父屍。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

四、源於古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬,據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷髮紋身的習俗,生活於水鄉,自比是龍的子孫。其生產工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中,大部分百越人已經融合到漢族中去了,其餘部分則演變為南方許多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日。

傳統的節日,延續了一些習俗,傳承一種民間文化,歷久彌新。傳統的節日,也在歲月的湖面,泛起一層層漣漪,溫暖又明亮。

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