古代是這樣過端午節的
長相思
面對面·古箏VS二胡
付娜
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《端陽故事圖》冊，清乾隆，徐揚繪，絹本，設色，共八開，每開縱20.7cm，橫18.2cm。圖冊上鈐有乾隆皇帝諸方璽印：「乾隆鑒賞」、「三希堂精鑒璽」、「宜子孫」等。
此圖冊各開分別描繪了端陽節期間的重要民俗活動，集中表現了歷代各地的風俗習慣。每開均以隸書題寫畫名，並以行書對畫作加以注釋，以便讀者進一步理解畫面內容。
乾隆皇帝作為出身於滿族的清王朝統治者，將順民心、近民俗視為穩定朝政的一條治國的根本之道，他常諭令宮廷畫家以寫實的繪畫技法表現漢族的民俗事象。
此圖冊構圖嚴謹精妙，人物造型秀逸生動，線條遒勁流暢，色彩明麗典雅，顯示出作者較強的寫實功底和乾隆朝宮廷繪畫工整清麗的筆墨特點。
《射粉團》，題：射粉團，唐宮中造粉團角黍飣盤中，以小弓射之，中者得食。
射粉團，這是一種唐代宮廷比較盛行的遊戲。粉團是類似麻團的一種點心，用糯米製成，外裹芝麻，置油中炸熟。射粉團遊戲的參與者多為女性或者兒童，射中者可以享食。
《賜梟羹》，題：「漢令郡國貢梟為羹賜官以惡鳥，故食之。」
梟羹，即用梟肉做的羹湯，就是貓頭鷹湯。作為一種節令食品，它曾先後出現在夏至和端午。漢代中後期直至明清，梟羹更成為皇帝端午節賜宴中的特殊食物，是古代端午文化的一個重要組成部分。
古代傳說，貓頭鷹吃自己母親，所以古人認為它是惡鳥。為了滅絕它，特意選擇在端午這個「惡日」來吃。但是，這個解釋不全面。吃惡鳥，自然是為了消滅它，但更加主要的目的是要消滅它所代表的惡行、惡人。皇帝其實是教訓大臣，不要做惡人、奸臣。這個官方禮儀具有政治涵義的。
《採藥草》，題：「五日午時蓄採眾葯治病，最效驗。」
採藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於此日形成這一風俗。
《養鴝鵒》，題：「取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖，養之皆善語。」
鴝鵒即八哥，生於南方，南人羅而調其舌，久之能效人言。據說調教八哥最好的時間就是每年的端午。
《懸艾人》，題：「荊楚風俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣。」
端午節有家家戶戶掛艾草的習俗，人們把艾草製成人形稱為「艾人」，將艾葉懸於空中，或剪成虎形，婦人爭相佩戴，以避邪驅瘴。
《系采絲》，題：系采絲，以五色絲系臂，謂之長命縷。
五彩是由紅、黃、蘭、綠、紫等五個顏色組成。五綵線，古代也叫五彩長命縷。系在女孩子的手臂、頸項上，叫長命縷、續命縷。為了驅邪避瘟，小孩子也會於端午節佩戴香囊，香囊內有硃砂、雄黃、香葯，清香四溢，此時五色絲線也可用於盤扣繫於香囊之上以便佩戴。彩絲又可結成串、編形狀，形形色色，玲瓏可愛。
《裹角黍》，題：以菰葉裹粘米為角黍取陰陽包裹之義，以贊時也。
此即人們所熟知的粽子，粽子最早出現在春秋時期，當時主要有兩種粽子，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱「角黍」。另一種則是用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。
南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。
到了唐代，粽子所使用的米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。
宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。
元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
《觀競渡》，題：「觀競渡，聚眾臨流稱為龍舟勝會。」
此即觀龍舟競渡，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因不舍賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時卻不見屈原蹤跡。之後的每年五月五日，人們便划龍舟以紀念。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
「觀競渡，聚眾臨流稱為龍舟勝會。」
「
藝術，一切皆有可能
Art,everything is possible
」
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