珠友會演講之中國珠子和克什米爾珠子的製作過程

文化 06-18

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珠友會演講之中國珠子和克什米爾珠子的製作過程

今天非常高興第十二屆珠友會在我的家鄉召開，讓我有這個機會吧我手中的珍貴的標本展現給更多的朋友，希望大家可以從我今天的講解中有所收穫。珠子自出現的那一天開始就與美密不可分，從古至今更是權利與財富的象徵，幾千年來長盛不衰。這些年來隨著國家的強勝人民的富足，不少外國朋友像千年前一樣帶著很多奇珍異寶來到我國，豐富了我們的文化生活，但是隨之而來的是大量仿製品充斥傷害著這個久遠又年輕的行業。只有大家共同不斷維護這個行業，傳播正能量讓更多的人參與加入這個行業，這個行業才可以更加彭勃的發展，首先需要做的就是讓新人明白清楚的了解古時候珠子加工工藝和過程，然後通過比對學習到辯識真偽的方法。今天我要講的就是是《中國珠子和克什米爾珠子的製作過程》

珠友會演講之中國珠子和克什米爾珠子的製作過程

那麼首先我先概括的講講國內珠子大規模出現製造的時代背景和過程：珠子出現的時間很早了，但是大爆發出現的時代是西周時期，從這個時期開始，珠子明確了作為身份與地位的象徵，正式在中國拉開了序幕。今天講的就是周開國之初天子封賞天下諸侯所用的組配上的瑪瑙珠子，西瑪。這種珠子極為珍貴，其原因是華夏文化結構所決定的，華夏民族文化信仰的基礎，還有萬世師表孔子思想核心與神話傳說的基礎，都是從周朝開始的。武王伐紂，姜子牙把戰爭中死去的人封神，而周天子第一次把天下土地分封給親屬功臣，犒賞天下諸侯貴族，而組佩就是確立等級的信物。其實傳播更多的是思想理念，所以西瑪因其重要的歷史地位和出處而珍貴，它是諸侯貴族朝覲天子的標準朝配飾，隨著王室衰落再也沒有這樣大規模的封賞。這與後來諸侯強大後根據封地出產材質私自加工的珠子屬性上有天地之別。例如：同樣都是一塊玉用途不同，後期命運也變的不同。現在經濟角度上來說玉璽拍出上億，玉山子也就幾百萬。所以玩古董玩的就是個文化，一張張大千上億背後的支撐是畫家一生精彩絕倫的傳奇故事，歷史上有很多漂亮的畫，但是因為說不清道不明所以沒有多大經濟價值。

珠友會演講之中國珠子和克什米爾珠子的製作過程

從圖片上我們可以看到這一時期珠子的加工工藝十分的落後，難加工，工時長，但是拿當時的工藝技術來說已經是精益求精一絲不苟了。這樣大量的標準化產品在當時是國家工程，所以凡是加工成型的珠子都是十分的不容易。其難度遠遠要大過現代加工鑽石的難度。

大家可以看看這些珠子的每一步的過程（圖片）就會有一個直觀的印象，這個時代這種品種大概分為兩種方式加工，

一種方式是首先是敲擊出大概的樣子，然後開始粗磨，大概成型後開始鑽孔，孔穿通後開始精細磨製，最後是拋光。

第二種直接敲擊成片後開始鑽孔，孔通後開始磨製成型，最後拋光。

鑽孔在當時是個非常難以完成的工作，因為當時鑽孔工具是石頭，石制工具會造成大量報廢產品，（圖片）如果提前加工拋光完成後再鑽孔會造成浪費，因為在當時生產水平無法更高效的解決這些問題的前提下，只能採用這樣的石頭鑽頭加工工藝製作，從西周開始直到先秦商鞅變法，整體提高生產能力前

前基本上國內所有地區的珠子主要加工方式和工具都是如此。這樣的工具加工出來的孔道痕迹就會出現鑽孔頭部出現突出來的小窩窩，螺旋狀台痕，口沿有剝裂痕迹。為什麼說石鑽是早期主要的加工珠子的工具呢？首先是因為金屬管鑽在這一時期的社會生產力下製造難度大成本高，當然有些東西是不計工本的，但是管狀金屬對強度技術是有要求的，特別是細小管鑽。竹骨類的鑽頭特別是小直徑空心工具在珠子上鑽孔對鑽頭條件要求高，所以大規模生產受到生產能力制約有難度，而石鑽隨手可得。真正的金屬空心鑽頭出現在珠子上的時間可能要還這一時期要往後推幾百年，金屬鑽成規模的出現都是秦漢代以後的事情了，今後有機會我會與大家分享其它的時期國內珠子的標本。

接下來介紹一下克什米爾的珠子，現在的克什米爾地區分為三塊分別歸屬中印巴，其中目前印度控制的地區最大，當然在遠古時代都屬於古印度，展示給大家的這一批珠子就是在這一個地區，同一個遺址生產加工的，（介紹照片）圖片從這批克什米爾印度河谷生產加工珠子豐富的材質種類連續性上可以看到橫跨南亞中亞地區，傳播範圍非常廣泛，幾乎我們大家現在主要玩的品種都有生產。（看圖介紹各種珠子的生產過程）但是這些珠子在加工完成後都沒有鑽孔，看來鑽孔工藝不論中外都是一個具有相當難度的技術活，這種工作在當時屬於下一個技術工種完成的任務，由此可見當時製造珠子已經形成相當成熟的一條產業鏈條。以前因為有些珠子集中出現在同一地域，於是就認為該地區生產加工這類珠子，現在看來是因為不斷在遷徙過程當中傳播和學習知識交流導致，珠子的貿易可能比過去認為的要早很多，當然有些地方是有生產活動的，但是究竟是原創還是拷貝生產就很難判斷了，過去有外國學者經過考古研究推測有一部分是出現在印度河谷，通過這批實物，我們可以了解看到的這些品種的珠子都是在這個地方加工至少在一段時期內是一個很有規模的加工中心，然後向各地按照喜好需求出售。就像中國古代出產絲綢瓷器供應全世界一樣，通過標本我們可以看到咬蝕類珠子都是是瑪瑙製作加工的，工藝流程大致相同，但是唯一的不同是對瑪瑙的選擇有明顯區別。玩線珠措絲和天珠的朋友我們都會發現所謂的（咬色問題）有些部分上色不夠清晰成水紋狀逐漸變淡，有水晶的部分甚至完全沒有顏色，那是因為材質緊密決定的，瑪瑙可以被染色的內因按現代的科學解釋是因為瑪瑙中四通八達的孔道，電子顯微鏡下可以看到這些孔道。現代瑪瑙染色研究提出「三上色，五不上色」。也都是在填充孔道的過程（三上色是具有人字波浪長纖維狀的瑪瑙能上顏色，且效果很好。不上色是不定向短纖維粒狀結構、似花斑狀球粒結構、石英的他形不等粒結構的瑪瑙不能上色。瑪瑙中心的砂心石英顆粒不能上色。瑪瑙中石英晶粒，結晶粗大，顆粒邊緣界線清楚，粒間緊密，沒有微孔，不能形成通道的不能上色。）簡單的說就是質地越脆密度小的瑪瑙越容易染色，馬蹄紋越容易出現，質透明度越大的珠子咬色越難。類似麥芽糖和冰糖的區別，古人肯定通過經驗也發現這個問題了所以選擇原料的時候就會特別選擇這類瑪瑙。因為當時都依靠經驗判斷選擇原料，而且工匠之間為了保密缺乏交流學習，能加工精品珠子的技術也只能集中在少數人手中，染色周期長所以好的珠子十分難出現，精品都是集中在王室核心。而王室更迭珠子又是財富所以流動性很大傳播很廣，所以玩珠子不能依靠現在的國界去玩，要結合歷史，因為千年來，時代變遷國與國地區之間的界限沒有現在這樣清晰明確。

另外值得注意的是天珠在格薩爾王傳記種出現的時間和穆斯林公元十世紀，阿富汗回教入侵印度，印度大批藝術工匠湧入克什米爾，隨後又翻越喜馬拉雅山進入西藏的古格和拉達克地區。而《格薩爾王》中，提到格薩爾王打敗阿扎瑪瑙國後，得到了大量的天珠。大約是在10-11世紀，時間上是吻合的，所以一切傳說都不是傳說。科學的頂峰是神學。

由於珠子的製造處於眾多缺陷的包圍中，所以一件沒有丁點缺陷而效果很優的珠子幾乎難覓。對於古代珠子的某些缺陷，要寬容，隨緣不執。要有「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂」的審美心態。比如三件珠子都有磕碰缺陷，如果光看表面，也有可能就成了不完美，而它的美藏在深處。所以深層次的美，需要深層次的眼力和審美心境。否則，會被表面現象所障。其實，也正是這些缺陷或不足存在，記錄著每個時代珠子工匠挑戰的極限，這些作品才是真正融合工匠精神的的高難度藝術品。

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