《定風波×莫聽穿林打葉聲》賞析

定風波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

蘇軾在歷史上的評價是儒身道心，作為儒生他入世官場，經歷幾番起起落落，一生又追求道家的洒脫自由的生活方式，這些在他的詩詞以及散文中都有提現。蘇軾與佛教弟子交往甚密，又自稱東坡居士。所以說蘇軾屬於儒釋道兼修的。這些修為也使得蘇軾的詩詞更加具有深度。

像這首《定風波》體現就比較明顯。

「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。」是一種儒家治世智慧。

「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」是一種道家的洒脫自然。

「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 」是一種釋家的通透豁達。

儒釋道是中國的三大文化體系。中國人的生活習慣，價值取向基本上都受儒釋道影響。即便三教其一也收到其他兩教影響。比如心經是道家佛教共同的經典，孔子向老子問道，老天爺是儒教和道家的神等。

到了唐宋時期，三教逐漸融合，吸引了不少社會名流，蘇軾就是其中之一。儒教講究「倫」，把綱常作為主要教義，道家注重「命」，把生命質量作為修行方向，佛家核心是「性」，通過內觀內照修養心性。

蘇軾一生起起落落。身在官場，他明知不可為而為之，以入世作為實踐儒家理想的唯一手段，以實現修身、齊家、治國、平天下的終極目標。 元豐三年（1080年），蘇軾因「烏台詩案」受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。被貶期間，他隱世避世，很多詩詞中都流露出追求快意生活的嚮往，也對能夠重返官場充滿信心。這個時期，他的思想更偏向於道教，看似無為而無不為。佛家是主張出世的，但是佛家的出世，其實質並不是要走出這個世界，而是要擺脫塵世，以及自身情慾的困擾。其目的還是要達到人生的永恆。佛教的思想基本上貫穿了蘇軾三起三落的一生。得意時是儒家，失意時是道家，絕望時是佛家。

這首《定風波》作於公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時是蘇軾因「烏台詩案」被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。從得意到失意到絕望，這種複雜的經歷讓這首詞非常有深度。細細品來，方知一代大家的內心世界。

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