為什麼說無為法是有為法所顯示的呢？

為什麼說無為法是有為法所顯示的呢？

正

文

【大乘百法明門論】

一切最勝故；與此相應故；二所現影故；三分位差別故；四所顯示故：如是次第。

為什麼無為法是前四者所顯示的呢？

無為法是超出我們認識範圍的，就像小乘講的涅槃，大乘講的真如，這些是超出凡夫的認識範圍的。只有真正的聖者才能親證無為法，但是佛對凡夫講佛法又必須講無為法，因為這個是未來的目標，那怎麼來講？只能用有為法來顯示，有為法是事，無為法是理，理的存在要通過對事的認識來彰顯。這是從一個角度來說。

那從另外一個角度來說呢，無為法怎麼通過有為法來彰顯呢？我們知道，真如叫「二空所顯」，就是說，要通過破除我執和法執，將我們凡夫認為實際存在的人我和法我都給破掉，認識到它們只是假相，本來是沒有的，通過這個方式來彰顯無為法，也就是說要通過破有為法來顯無為法，而不是通過成立有為法來顯無為法。

我們知道，現在很多人都在拿世間知識來格義佛法，尤其是現代科學，很多人拿科學的道理來驗證佛法，其實有個很關鍵的方向性問題，就是科學到底是在成立諸法還是在破諸法？如果科學的目的不是破諸法，而是要成立諸法的存在，那用科學來融通佛法就是徹底的南轅北轍了。

本文選自心愚法師文集《百法略說》32

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作者 | 心愚法師 校勘 | 如義 排版 | 如梵 編輯 | 如真

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