「神筆」王鐸是怎樣煉成的？
沒有在深夜痛哭過的人，不足以談人生。
此話對於王鐸而言，似乎尤為適用。他的人生分上下半場，如果僅以其前半生而論，誠然勵志典範，多少讚美亦不為過。而其晚年軌跡，卻因選擇「苟活」而灰暗慘淡，引人唏噓不已。
王鐸（1592—1652）
王鐸，明末清初大臣、書畫家。河南孟津人 ，字覺斯，別署煙潭漁叟。書法與董其昌齊名，有"南董北王"之稱 。明時，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。滿清入關後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保。
從王鐸的一生，可以窺見很多明末清初，文人士大夫的縮影。天下易祚之際，要麼站著守節，要麼跪迎求生，別無他路……
時至如今，已然過去數百餘年，關於「神筆」王鐸的道德評判愈少，而因其書法特色，引發的討論，卻不絕於耳。
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王鐸 草書《魯齋歌卷》 1650年作 綾本 手卷
畫心：312×26cm 題跋：133×26.5cm
西泠印社2018春拍
王鐸堪為書法天才，無論遒勁之大楷亦或樸厚之小楷，奔逸之行草，各體皆擅，信手而就。尤其行草，所蘊之筋骨法度，所現之筆鋒體勢，雖取法「二王」，卻並不拘泥於古，觀之剛柔相濟，恢宏勁健。
黃道周曾言「行草近推王覺斯，覺斯方盛年，看其五十自化」；傅山則說「王鐸四十年前字，極力造作，四十以後，無意合拍，遂成大家」；吳昌碩更是贊其「有明書法推第一，屈指匹敵空坤維」。
對於書法，王鐸亦頗為自得，曾自比王羲之，其於《擬山園選集》中云：「二長卷以酬足下，數百年後或有人曰，此王氏換鵝帖也，未可知。 」
王鐸的書法風格與他的人生境遇息息相關，以其草書為例，有研究者將之大致分為三個階段：1、四十歲前為起始期；2、四十至五十歲為求變期；3、五十歲後為成熟期。
筆者私以為，若是分為：1、四十歲前為起始期；2、四十至四十七歲為求變期；3、四十八歲至五十三歲為自化期；4、五十四歲後為成熟期。參照其筆意變幻，似乎更為恰當。
起始期
王鐸少年時，家境甚為貧寒，生計維艱，然其好學，未墮其志，可謂「晚學而仕」之楷模。
12歲時，始臨王羲之《聖教序》，才三年，便字字逼肖。13歲時，始讀書，不過古文數篇而已；15歲時，入庠讀書，時家境益窘迫；29歲時，中鄉試；30歲時，金榜題名，賜同進士出身，後與倪元璐、黃道周同改庶吉士。
按此履歷，王鐸活脫脫「學霸」一枚，依靠「學而優則仕」，終於跳出寒門。
此外，王鐸與倪、黃之交遊即始於此年，時有"三株樹"與"三狂人"之謂，當時書壇崇尚董其昌，此三人取法高古，突破秀逸書風，於時風中另樹一幟。
然如傅山所言，王鐸四十歲之前，規規摹擬前人書帖，「如燈取影，不失毫髮」。以至筆鋒結體偏於平整，未見跌宕錯位之勢。
可見，起始期，王鐸「規規摹擬」的書法如同他的為官方式一樣，小心謹慎，唯恐誤入是非，而且此時魏忠賢得勢，政治十分昏暗。這一點與其幼時家貧，如今總算入仕途，不再為衣食而憂，卻又不得不小心翼翼，如履薄冰的心態類似。
然而其「取法高古，突破秀逸書風」，又與其雖不滿閹黨所為，平素往來者皆東林黨，卻不入復社的想法一致，不安分的衝動開始萌生。
求變期
王鐸對於二王的書法可謂古風浩蕩，十分熟諳。然為求突破先賢桎梏，其書法錯落漸趨於臻妙，筆勢亦務求險絕，始融合諸家，開創自己面目。
對此，沙孟海於《近三百年的書學》一書，曾言：（王鐸）一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的中興之主。
此時的王鐸，學古卻能直出胸臆，揮灑自如，自然出奇，已然書家代表，蔚為風尚。
事實上，「求變期」的王鐸，雖然面對明王朝的支離破碎，卻依舊滿懷希望，躊躇滿志，因此敢于堅持原則、直言勸君，不懼彈劾權貴，甚至面對庭杖大禍也從容不迫。
如同他的書法風格一般，努力突破舊有先賢的影子，「不破不立」，試圖換之以新面貌。
自化期
黃道周說王鐸的書法「五十自化」，這一點其亦曾在《再跋自書瓊蕊廬帖》中道：「此予四十六筆。五十以後，更加淬礪，仍安於斯乎？」
此時王鐸的書法，用筆沉著痛快，縱橫跌宕，甚富有感染力。馬宗霍稱「明人草，無不縱筆以取勢者，覺斯則擬而能斂，故不極勢而勢如不盡，非力有餘者未易語此。」
「自化期」的王鐸，從回孟津「省親」至李自成攻陷北京，前兩年，幼女、次女相繼過世，此後雙親、妻子又接連病故，沒過多久，三妹死於戰亂、幼子、四子竟又都離世。親人噩耗的不斷打擊，王鐸的書法風格也發生改變，其狂放的草書中，隱現冷靜，逐漸出新意於法度之中。
成熟期
1645年，王鐸與錢謙益等明朝高官在南京的洪武門外，開城投降了滿清。從這一刻起，王鐸往日里的所有為國而滄桑泣血的形象轟然坍塌。
之前與王鐸並稱為明朝「三株樹」的黃道周以死抗清，倪元璐自縊殉節，而王鐸卻選擇苟且偷生，從此自然沒有人會原諒這樣一個氣節有虧之人。
降清後的王鐸，一直為之懺悔自責。曾作詩自嘲：
「人生六十不得意，胸中包藏五斗淚。負日凌雲還自嗤，鼎鼐匡時心已碎。」
從此王鐸開始縱情聲色，每日酩酊大醉，甚至赤腳行走，生病亦不就醫，以此來逃避內心的不安與譴責。
這一時期，王鐸的書法少了扛鼎之力與奮發之氣，卻多了理性與孤冷，這也是其悲劇情懷的痛苦表露。
華麗麗的分割線
王鐸的書法 當以「成熟期」最受推崇，這一時期，他的書風更趨成熟老辣，其狂草技法已臻化境。在降清後的第二年，王鐸在張天政《草書杜甫詩》卷後有這樣一段跋語：
吾書學之四十年，頗有所從來，必有深於愛吾書者。不知者則謂高閑、張旭、懷素野道，吾不服，不服。
此時的王鐸，早已無往日意氣風發，只能以書排遣，但其對於自己此時的書法造詣，卻是依舊十分自信。這一點，由「不知者則謂高閑、張旭、懷素野道，吾不服，不服。」，可窺一二。
王鐸 草書《魯齋歌卷》
綾本 手卷 1650年作
畫心：312×26cm 題跋：133×26.5cm
款識：
庚寅九月重陽後書，魯齋老盟社教弟，洛下王鐸具草。
出版：
1.《書譜》第十卷第三期P19、38-58，書譜出版社，1984年。
2.《書譜》第十卷第四期，書譜出版社，1984年。
3.《智龕金石書畫論集》P196-200，上海古籍出版社，2007年。
著錄：
《文博專家郭若愚》P67，上海書畫出版社，2016年。
說明：
霍達上款。顧蒓、郭尚先、戴鳴皋、韓崶題跋。郭尚先、郭若愚舊藏。
跋文著錄：
1.《中國歷代書法名作賞析》P170，江蘇美術出版社，1989年。（戴鳴皋題跋）
2.《中國書法品評》P232，大眾文藝出版社，2007年。（戴鳴皋題跋）
3.《揚州八怪書法字彙》P143，中國戲劇出版社，2007年。（戴鳴皋題跋）
4.《書法鑒賞》P206，西南師範大學出版社，2009年。（戴鳴皋題跋）
5.《中國書法藝術大師·王鐸》P187，河北美術出版社，2009年。（戴鳴皋題跋）
6.《正統與野道：王鐸與他的時代》P12，文化藝術出版社，2010年。（顧蒓題跋）
7.《墨苑吟屐：中國書法史話》P247，天津人民美術出版社，2014年。（戴鳴皋題跋）
8.《通賞中國書法》P193，長春出版社，2014年。（戴鳴皋題跋）
備註：
此卷作品先後由郭尚先、郭若愚收藏，並由郭若愚家屬提供。
卷後依次有清代顧蒓、郭尚先、戴鳴皋、韓崶題跋。顧蒓題跋於道光四年（1824），韓崶同樣跋於道光四年。可見此件作品是由郭尚先收藏後，於道光四年請友人顧蒓、戴鳴皋、韓崶先後題跋。郭尚先題跋曰：「此文安入國朝後書」。王鐸作此卷在順治七年，故所言不虛。
戴鳴皋題跋曰：「元章狂草猶講法，覺斯則全講勢。而魏晉之風?埽地矣。然而風檣陣馬疏快人意，魄力之大非趙董所能及」。
……
鈐印：王鐸之印、煙潭漁叟（2印參見《中國書畫家印鑒款識·王鐸》54印，125頁）
鈐印：王鐸之印、煙潭漁叟
相關出版：
此幅魯齋歌卷，為王鐸1650年所作，其時王鐸人近暮年，為書法風格成熟期。王鐸的作品，以臨作居多，書寫自作詩歌並不常見，而專為友人而作，更是尤為難得。
霍達（？~1661），號魯齋，陝西武功人。崇禎四年（1631）進士，官御史。順治間，授監察御史，擢大理寺少卿，後官至工部尚書。好藏書。
而贈予魯齋之作，在順治四年（1647）二月，王鐸就曾作《為魯齋義兄臨閣帖卷》。又有《魯齋送筆歌》云：「眼昏還作綿里鐵，交好意氣書淋漓。」由此可見二人時相過從，情誼非同一般。
本卷中，王鐸言及魯齋，流露出甚為賞識其才華，希望朝廷能夠重用。
「霍君才，大方家，有鐵石之心膽；有開濟之生涯。未知肯容此大器置之明堂否？否則掣肘齟齬而令三世其身於煙霞……噫。英雄舍爾復尋誰。」
王鐸 草書《魯齋歌卷》 局部
而提及自身則難掩消極悲涼之心。
「我實自恧，巢繇為伯仲……念予惷懶在心目，面病高奔階草綠……臞鸕爊鯉須爛醉，低身攢眉恥何為……將老至，又何游？」
王鐸 草書《魯齋歌卷》 局部
王鐸與霍達，本為明朝遺臣，一同降清，似乎更有理解彼此境遇。
事實上，霍達的確為官清正，善察下情，當初降清時，奉命巡按福建省，安撫流亡百姓，剿除盜寇，維護地方安定，使戰亂之後迅速恢復生產。契合詩歌所言「至今甌閩人歡喜，海濤羅剎氣厄開。」
王鐸 草書《魯齋歌卷》 局部
一切如王鐸詩歌中所寄託，諸如霍達的才華最終得到朝廷賞識，晉陞為兵部尚書，加太子太保，後又調任工部尚書兼督察院左都御史。
而王鐸卻在仕途，逐漸遠離政治中心，鬱鬱寡歡又不斷自責的他，只得借酒消愁，而且他還立下遺囑，死後用布素殮，壟上無得封樹。
或許對於王鐸而言，死易，活著卻更難。誠然，在創作《魯齋歌》的同一時期，王鐸曾用狂草書寫了九首五律，贈給他十幾年前避亂懷慶府時的地方官沈石友，自道心曲：
「相見舍千淚，何心濁酒罍。悔不棲耘斗，翹翹望故山……放懷何寂寞，無處非花源。聽歌忘拭淚，善謔學藏身。」
王鐸後悔自己當初為何不徹底歸老田園，如果這樣，而今也不用飽受自己內心的折磨。此卷與《魯齋歌》相互印證，道盡了王鐸晚年的尷尬與無聊、彷徨與空虛。
更為諷刺的是，在一百多年後，乾隆命人編寫《明季貳臣傳》，王鐸列名於《貳臣傳》乙編，而霍達位於《貳臣傳》甲編。
乾隆命人編寫《貳臣傳》的初衷，在於「崇獎忠貞」、「風勵臣節」，此時的滿清已經完成外來者到統治者的身份轉換，社會穩定，因此要從思想上要打擊「識時務者為俊傑」之人，不允許投降者獲得好的身後評價。否則當清朝發生危機時，不就等於變相鼓勵大臣「順應天命」，投入新政權。
而《貳臣傳》甲編為對投誠後，對清朝忠心耿耿之人，如洪承疇、祖大壽等，《貳臣傳》乙編則是既不忠於明朝，對於清朝又三心二意，大發牢騷之人，如錢謙益、王鐸等。至於吳三桂等降而復叛，則另編入《逆臣傳》，更是受唾棄。
從王鐸被列名於《貳臣傳》乙編後，可謂是萬劫不復，朝廷借敕編《四庫全書》之際，查毀了王鐸的全部書刊。很長一段時間內，王鐸的書法造詣都不被提及，而且被刻意遺忘或者貶低。
1981年，年近七旬的日本人村上三島以朝聖之心，讓人重新認識到王鐸的書法，如今，書法上更是有「後王勝先王」之說。
結語
如果不從道德角度評判，僅從書法而論，王鐸已臻化境。可是筆者嘗想，若不是明清易祚，導致王鐸的人生突逢劇變，那王鐸的草書，還會有這麼多理性與孤冷嗎？尤其是專為友人而作，更是其真實想法的徹底流露，這些酒後的筆走龍蛇，難道不正是他心底彷徨自責的悲歌？
參考資料：
鄧建民：王鐸草書研究
何東亞：王鐸書法藝術研究綜述
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凡是斯文處，必有同古堂
文：同古堂 ，圖：西泠拍賣
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