中醫藥文化與儒家孝道

中醫藥文化與儒家孝道

孝道與中醫的關係

儒家思想是我國思想文化的根基，我們的生活中方方面面都和儒家文化有著緊密的聯繫。古代醫生基本都是知識分子，儒家文化，孔子的精神就自然而然貫穿到中醫藥文化里。比如說古人寫醫書，就是踐行孔子的「師道」，「傳道、受業、解惑」，都是毫無保留的。我們輝煌的中醫藥文化是他們無私奉獻匯聚到一起的。

大家可以看到《孝經》里有句話， "夫孝，德之本也，教之所由生也"，"從這可以看出來，孝道是作為儒家最基本的道德原則。今天是父親節，明天是端午節，所以很多朋友都與父母和家裡人團聚，我們都希望父母才能夠安享晚年。可怎麼做才能讓父母雙親身體健康、長壽呢？即使我們不是專業的醫生，但如果我們了解中醫文化，深入學習中醫知識，就會發現中醫學是一門踐行孝道中至為重要的一個載體。

如果仔細讀一本醫書，你會發現書前面的「序」和後面的「跋」非常的有意思，都是作者或者印書的人寫的關於為什麼寫這本書，寫這本書時前前後後發生的故事。娓娓道來，就像作者在和你交流。總結多了，發現古人寫醫書有很多目的，除了傳授醫學醫道，還有一點就是講述自己學醫的原因，很多人因為父母親人有疾病，才走上學醫的道路。

古代醫家早就有這方面的感慨。漢代張仲景《傷寒雜病論》序中說：「怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生」。

唐代孫思邈在千金要方中「君親有疾，不能療之者，非忠孝也」。

清代醫學家程鍾齡，在《醫學心悟》這本書的自序里寫道。「古人有言：病卧於床，委之庸醫，比於不慈不孝。是以為人父子者，不可以不知醫。」就是古人說的「為人父母者不知醫，謂不慈；為人子女者不知醫，謂不孝。」

大家可以看的出來。在古代不僅僅心裡惦記父母，還要身體力行去行動。中醫學就是踐行孝道一個非常好的載體。所以孝道激發很多古代的知識分子為盡孝道而學醫。醫術不再只是醫生的謀生手段，是為了孝敬父母所以要知道醫理，如醫書《儒門事親》和《養老奉親書》，從書名就可以看出學醫是儒家孝道的一部分。儒家講的是一個孝字，因此如何奉養老人一直是非常被重視的一個內容。

古代醫學家為我們做出榜樣

古代那些孝子是怎麼做的呢？就說那些有記載的醫生。舉兩個例子，古代讀書人讀的基本都是儒家的書，而誰都知道，「孝」字在儒學中的分量。儒家思想是以「忠、孝」來立論的。在過去，一個人什麼都可以沒有，但不能沒有個「孝」字。一個儒生如果能有孝行，人人禮敬。如果有一點喪失孝行的消息傳出，這個人的形象大損，在哪裡都甭混了。

中國歷史上金元時期。有一個叫朱震亨的人。在村子裡靠幫人打官司為生。母親病了，每天生活在痛苦中。朱震亨就在她的身旁，只能像一個旁觀者一樣地看著，無能為力。這能算是盡孝了嗎？難道這就是我們天天談論孝道的儒生的所作所為嗎？　朱震亨找到他的私塾先生。

私塾先生已經老了，頭髮花白。私塾先生：「震亨，已經好久不見了，找我有事情嗎？」

朱震亨：「我小時候在先生的家裡見到過一本書。」私塾先生：「什麼書？」　　朱震亨：「《黃帝內經 素問》。」

從那天開始，朱震亨自學苦讀《素問》三年，到第三個年頭的時候，覺得自己有些心得了，開始給母親開出藥方，又兩年，那麼多專業醫生未能治癒的疾病，被朱震亨治療痊癒。

什麼是孝？朱震亨做出了最好的詮釋。很多年以後，這位叫朱震亨的人，成為一代宗師，是醫學上稱為「金元四大家」里「滋陰派」創始人。

還是這個時期，有一個叫李東垣的人，一心想參加科舉。可是他母親王氏病了，王氏患的是什麼病，已經無法考證了，我們只是能了解此病很重，因為李東垣為了照顧母親的病，「色不滿容，夜不解衣」。

外人只看到李家大宅子的門不停地開，一台台載著醫生的轎子悄無聲息地從大門進出，熬中藥的氣味不停地從院子的高牆中飄出來，間或有眉頭緊鎖的僕人在夜裡悄悄地把藥渣倒在大門的旁邊。

在夜裡，李東垣疲憊地坐在母親的床頭，看著病痛中臉色蒼白的母親，無聲地哽咽。白天，他拿著更多的錢，四處打聽，哪裡的醫生更好？他像迷霧中的一頭困獸，在迷茫中絕望地亂撞。但是，病情並沒有好轉，醫生們這個說是寒證，當用熱葯，那個說是熱證，當用寒葯，總之莫衷一是。最後，李東垣的母親在病痛中去世。去世的時候，竟然連到底患的是什麼病都不知道。沒有人能夠形容李東垣失去母親時的那種心痛，他在書里記述，很多年以後，在睡夢中夢到母親了，醒來卻發現母親早已不再了，還會放聲大哭的那種痛！出殯以後，大家發現李東垣消失了。他一個人在一處沒有人的空地嚎啕大哭。

李東垣非常懊惱。什麼是孝？當自己的母親病了，自己只能束手旁觀，絲毫無法解除母親的痛苦？難道這就是孝嗎？當自己的母親去世了，最後連病名都不知道？自己以後還有資格談論這個孝字嗎？！他自己問自己，自己以後還有臉面再做一個儒生嗎？

自此他走上了學醫的道路。許多年以後，李東垣稱為「金元四大家」里「補土派」創始人，創立脾胃學說。

這兩個故事表明了一種現實情況。父母給了我們生命，我們真正能為父母做的又有多少呢？醫道的根基，也是忠孝之道。

我們應該怎麼做

說到孝道，大家耳熟能詳就有，孟子講「不孝有三，無後為大」。到底古時不孝有哪三？簡單解釋一下。

阿意曲從，陷親不義，一不孝也 (一味順從縱容，見父母有過錯而不勸說和引導其向善向正向進步，繼而使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。)；

家貧親老，不為祿仕，二不孝也(家境清貧，父母年老，自己卻貪圖安逸享受，不去努力奮鬥入仕途，用正當俸祿來供養父母，這是第二種不孝。)；

不娶無子，絕先祖祀，三不孝也(不娶妻生子，斷絕後代繁衍，這是第三種不孝)。

第一種情況現在是很多年輕人的困擾。在咱們周圍，有些稍微上了年紀的父母，經常在朋友圈分享沒有科學依據的所謂的「養生知識」，不僅分享，他們還深信不疑。不管我們怎麼解釋，揭露那些似是而非的「謠言」，他們都不聽，最後交流變成了抬杠。久而久之，兒女沒了辦法，有時就裝作看不見。按照孟子說法，這就是第一種不孝。如果再深入想想，我們可以先學習正確中醫，了解真正的中醫養生知識，再把正確的醫學科普知識分享在父母朋友圈裡，慢慢地引導他們。

其實，對於養生知識，這些老年人真的需要，因為他們身體漸漸衰弱。作為兒女，要做的是鼓勵他們正確養生，並且幫助他們健康養生。前提是首先兒女要自己掌握正確的養生知識。同時，由於明白了這些醫學常識，不僅僅孝敬父母，還可以對孩子的健康做出負責的指導，對於自己將來老了，也不會去盲目的養生保健了。

孟子講的第二不孝，中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，現在物質生活水平提高，老人衣食無憂。我們能做是幫助他們養成良好的飲食習慣。健康的飲食方式是我們要學習和了解內容。《金匱要略》《本草綱目》以及很多醫書的結尾都會有豐富的飲食禁忌，食物配伍禁忌。這些知識都是從前的醫學家在生活中大量觀察總結出來，不是網上那些「磚家」閉眼睛胡說。

孟子講的第三種不孝。「無後為大」，除了講夫妻間生育繁衍，還有照顧子孫健康成長重要性，只有做到萬全，才可以讓一家一族，像一棵樹一樣繁衍生息，生生不息枝繁葉茂。同時也說明子女是父母唯一的依靠，也是父母最重要的挂念。《論語》記載：孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」翻譯過來，就是孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）」 所以保全自己的健康，是送給他們最好的禮物。

那麼怎麼樣學習醫學知識呢？

可以從簡單入手。比如中醫的《黃帝內經》。這本書就是秦以前醫學知識總結。這本書還有一個特點，就是關於養生保健知識特別多。基本上就是醫學的一些準則。現代那些騙人錢財的養生文章養生訪談，很多都是斷章取義。如果你用《內經》的話一對照。把那些謠言放到整篇文章的背景下，那些被曲解的醫學語言就一點都不難理解了。現在《內經》被翻譯成白話文，很好理解，不難讀。還有一本醫書叫做《養老奉親書》，從書名可以看出學醫是儒家孝道的一部分。《養老奉親書》，是宋代陳直撰寫。主要論述老年養生保健的知識與方法，內容包括飲食調治、生活起居、情緒調攝等，對怡情養性、園藝種植、食品製作等養生內容論述尤詳。與其他養生書明顯不同，很多醫學書都是教你自己保養自己。可是這本《養老奉親書》強調子女在贍養關愛老人方面所應該怎麼做。本書對後世老年人養生理論影響較大。

建議大家不要去讀太專業的醫書，因為讀起來沒有趣味性，很難一直讀下去。可以讀一些深入淺出、易於理解的醫書。比如明代高濂《遵生八箋》，清代計楠《客塵醫話》、陸定國《冷廬醫話》，王孟英《潛齋醫話》，以及《徐大椿醫話》。藥學書現在的中醫學院教材《中藥學》就非常方便。

供稿：畢明亮

圖片：網 絡

責編：王美淇

製作：宣傳科

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